242 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه ، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

242 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ أُفْتَى ) : عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَقِيلَ : مَعَ الْمَعْلُومِ ( بِغَيْرِ عِلْمٍ كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ ) : قَالَ الْأَشْرَفُ : وَتَبِعَهُ زَيْنُ الْعَرَبِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( أَفْتَى ) الثَّانِي بِمَعْنَى اسْتَفْتَى ، وَأُفْتَى الْأَوَّلُ مَعْرُوفًا ، أَيْ : كَانَ إِثْمُهُ عَلَى مَنِ اسْتَفْتَاهُ ، فَإِنَّهُ جَعَلَهُ فِي مَعْرِضِ الْإِفْتَاءِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَجْهُولًا ، أَيْ : فَإِثْمُ إِفْتَائِهِ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ ، أَيِ : الْإِثْمُ عَلَى الْمُفْتِي دُونَ الْمُسْتَفْتِي ا هـ . وَالْأَظْهَرُ الثَّانِي وَهُوَ الْأَصَحُّ مِنَ النُّسَخِ يَعْنِي : كُلُّ جَاهِلٍ سَأَلَ عَالِمًا عَنْ مَسْأَلَةٍ فَأَفْتَاهُ الْعَالِمُ بِجَوَابٍ بَاطِلٍ ، فَعَمِلَ السَّائِلُ بِهَا وَلَمْ يَعْلَمْ بُطْلَانَهُ فَإِثْمُهُ عَلَى الْمُفْتِي إِنْ قَصَّرَ فِي اجْتِهَادِهِ ( وَمَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ بِأَمْرٍ ) " : قَالَ الطِّيبِيُّ : إِذَا عُدِّيَ " أَشَارَ " بِ " عَلَى " كَانَ بِمَعْنَى الْمَشُورَةِ ، أَيِ : اسْتَشَارَهُ وَسَأَلَهُ كَيْفَ أَفْعَلُ هَذَا الْأَمْرَ ا هـ . وَفِي الْقَامُوسِ : أَشَارَ عَلَيْهِ بِكَذَا أَمَرَهُ ، وَاسْتَشَارَ : طَلَبَهُ الْمَشُورَةَ ، فَالظَّاهِرُ مَا قَالَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ مِنْ أَنَّ الْمَعْنَى : مَنْ أَشَارَ عَلَى أَخِيهِ وَهُوَ مُسْتَشِيرٌ ، وَأَمَرَ الْمُسْتَشِيرَ بِأَمْرٍ ( يَعْلَمُ ) : وَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ مَا يَشْمَلُ الظَّنَّ ( أَنَّ الرُّشْدَ ) أَيِ : الْمَصْلَحَةَ [ ص: 319 ] ( فِي غَيْرِهِ ) أَيْ غَيْرِ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ ( فَقَدْ خَانَهُ ) أَيْ : خَانَ الْمُسْتَشَارُ الْمُسْتَشِيرَ إِذْ وَرَدَ : أَنَّ " الْمُسْتَشَارَ مُؤْتَمَنٌ " وَ " مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا " . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

242 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( من أفتى ) : على صيغة المجهول ، وقيل : مع المعلوم ( بغير علم كان إثمه على من أفتاه ) : قال الأشرف : وتبعه زين العرب يجوز أن يكون ( أفتى ) الثاني بمعنى استفتى ، وأفتى الأول معروفا ، أي : كان إثمه على من استفتاه ، فإنه جعله في معرض الإفتاء بغير علم ، ويجوز أن يكون مجهولا ، أي : فإثم إفتائه على من أفتاه ، أي : الإثم على المفتي دون المستفتي ا هـ . والأظهر الثاني وهو الأصح من النسخ يعني : كل جاهل سأل عالما عن مسألة فأفتاه العالم بجواب باطل ، فعمل السائل بها ولم يعلم بطلانه فإثمه على المفتي إن قصر في اجتهاده ( ومن أشار على أخيه بأمر ) " : قال الطيبي : إذا عدي " أشار " ب " على " كان بمعنى المشورة ، أي : استشاره وسأله كيف أفعل هذا الأمر ا هـ . وفي القاموس : أشار عليه بكذا أمره ، واستشار : طلبه المشورة ، فالظاهر ما قاله بعض الشراح من أن المعنى : من أشار على أخيه وهو مستشير ، وأمر المستشير بأمر ( يعلم ) : والمراد بالعلم ما يشمل الظن ( أن الرشد ) أي : المصلحة [ ص: 319 ] ( في غيره ) أي غير ما أشار إليه ( فقد خانه ) أي : خان المستشار المستشير إذ ورد : أن " المستشار مؤتمن " و " من غشنا فليس منا " . ( رواه أبو داود ) .