2502 - وعن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد رجلا من المسلمين قد خفت ، فصار مثل الفرخ ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هل كنت تدعو الله بشيء أو تسأله إياه ) ؟ ! . قال نعم ، كنت أقول : ( اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا ) . فقال رسول الله : - صلى الله عليه وسلم - ( سبحان الله ! لا تطيقه ولا تستطيعه : أفلا قلت : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ؟ ) قال : فدعا الله به فشفاه الله . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

2502 - ( وَعَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَادَ ) : مِنَ الْعِيَادَةِ أَيْ : زَارَ ( رَجُلًا ) : أَيْ مَرِيضًا ( مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَدْ خَفَتَ ) : بِفَتْحِ الْفَاءِ أَيْ ضَعُفَ مِنْ خَفَتَ إِذَا ضَعُفَ وَسَكَنَ ( فَصَارَ ) : أَيْ : بِسَبَبِ الضَّعْفِ ( مِثْلَ الْفَرْخِ ! ) : وَهُوَ وَلَدُ الطَّيْرِ أَيْ مِثْلُهُ فِي كَثْرَةِ النَّحَافَةِ ، وَقِلَّةِ الْقُوَّةِ . [ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( هَلْ كُنْتَ تَدْعُو اللَّهَ بِشَيْءٍ أَوْ تَسْأَلُهُ إِيَّاهُ ؟ ) : قِيلَ : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَيْ : هَلْ كُنْتَ تَدْعُو بِشَيْءٍ مِنَ الْأَدْعِيَةِ الَّتِي يُسْأَلُ فِيهَا مَكْرُوهٌ ، أَوْ هَلْ سَأَلْتَ اللَّهَ الْبَلَاءَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ ؟ وَعَلَى هَذَا فَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ عَائِدٌ إِلَى الْبَلَاءِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ الْحَالُ ، وَيُنْبِئُ عَنْهُ خَفَتَ ، فَيَكُونُ قَدْ عَمَّ أَوَّلًا وَخَصَّ ثَانِيًا ، وَجَعَلَ ابْنُ حَجَرٍ : ( أَوْ ) لِلتَّنْوِيعِ ، وَجَعَلَ الدُّعَاءَ مُخْتَصًّا بِالتَّلْوِيحِ ، وَالسُّؤَالَ بِالتَّصْرِيحِ وَهُوَ وَجْهٌ وَجِيهٌ ، لَكِنَّ قَوْلَهُ : وَانْدَفَعَ بِهِ مَا لِلشَّارِحِ هُنَا مِنَ التَّكَلُّفِ الْبَعِيدِ ، وَالتَّأْوِيلِ الْغَرِيبِ فَمَدْفُوعٌ ، فَإِنَّ الشَّارِحَ أَيْضًا جَعَلَ ( أَوْ ) لِلتَّنْوِيعِ ، غَايَتُهُ أَنَّهُ حَمَلَ الدُّعَاءَ وَالسُّؤَالَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ ، وَفَرَّقَ فِي مَفْعُولَيْهِمَا بِأَنْ جَعَلَ الْمَفْعُولَ الْأَوَّلَ عَامًّا وَالْمَفْعُولَ الثَّانِيَ خَاصًّا ، فَتَقَرَّبْ وَلَا تَبْعُدْ فَتُسْتَبْعَدَ ، ثُمَّ مِنَ الْغَرِيبِ أَنَّهُ ذَكَرَ وَرَقَتَيْنِ مِنَ الْكَلَامِ فِي تَصْحِيحِ قَوْلِهِ : وَانْتَقَلَ انْتِقَالَاتٍ عَجِيبَةً لَا دَخْلَ لِلْمَقْصُودِ فِيهَا أَبَدًا .

( قَالَ : نَعَمْ ) : فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ ( أَوْ ) لِلشَّكِّ مِنَ الْرَاوِي لَا لِلتَّرْدِيدِ مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . ( كُنْتُ أَقُولُ : اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِبِي بِهِ فِي الْآخِرَةِ ) : [ ص: 1739 ] شَرْطِيَّةٌ أَوْ مَوْصُولَةٌ [ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( سُبْحَانَ اللَّهِ ! ) : تَنْزِيهٌ لَهُ تَعَالَى عَنِ الظُّلْمِ وَعَنِ الْعَجْزِ ، أَوْ تَعَجُّبٌ مِنَ الدَّاعِي فِي هَذَا الْمَطْلَبِ وَهُوَ أَقْرَبُ . ( لَا تُطِيقُهُ ) : أَيْ فِي الدُّنْيَا ( وَلَا تَسْتَطِيعُهُ ) : فِي الْعُقْبَى أَوْ كَرَّرَ لِلتَّأْكِيدِ ، فَبَطَلَ قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ ، فَمَآلُ الْجُمْلَتَيْنِ وَاحِدٌ ، إِذْ يُحْتَمَلُ اخْتِلَافُهُمَا بِخِلَافِ تَعَلُّقِهَا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ : ( لَا تُطِيقُهُ ) بَعْدَ مَا صَارَ الرَّجُلُ كَالْفَرْخِ ، وَبَعْدَ قَوْلِهِ : كُنْتُ أَقُولُ لِحِكَايَةِ الْحَالِ الْمَاضِيَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ الْحَالُ وَالِاسْتِقْبَالُ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ حَجَرٍ فَقَالَ : أَيْ لَا تُطِيقُ هَذَا الْعَذَابَ الَّذِي سَأَلْتَهُ لَا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا ، وَلَا فِيمَا سِوَاهَا ، كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ عُمُومُ النَّفْيِ ، فَانْدَفَعَ قَوْلُ الطِّيبِيِّ إِلَخْ فَتَأَمَّلْ . فَإِنَّ الْعَاقِلَ يَكْفِيهِ الْإِشَارَةُ ، وَالْغَافِلَ لَا تَنْفَعُهُ كَثْرَةُ الْعِبَارَةِ .

( أَفَلَا قُلْتَ ) : أَيْ بَدَلَ مَا قُلْتَ : ( اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ) : أَيْ عَافِيَةً ( وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ) : أَيْ مُعَافَاةً ( وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ؟ ) قَالَ ، : أَيْ : أَنَسٌ ( فَدَعَا ) : أَيِ الرَّجُلُ ( اللَّهَ بِهِ ) : أَيْ بِهَذَا الدُّعَاءِ الْجَامِعِ .

وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ حَالَ كَوْنِهِ مُلْتَبِسًا بِقَوْلِهِ هَذَا الدُّعَاءَ ، أَوْ مُسْتَغْنًى عَنْهُ نَشَأَ عَنِ الْغَفْلَةِ عَنْ قَوْلِهِ : - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( هَلْ دَعَوْتَ اللَّهَ بِشَيْءٍ ؟ ) فَإِنَّ الْبَاءَ لِلتَّعْدِيَةِ أَيِ الْمَفْعُولِ الثَّانِي ( فَشَفَاهُ اللَّهُ ) : أَيْ : بِالدَّوَاءِ النَّافِعِ . ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) .

2502 - ( وعن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد ) : من العيادة أي : زار ( رجلا ) : أي مريضا ( من المسلمين قد خفت ) : بفتح الفاء أي ضعف من خفت إذا ضعف وسكن ( فصار ) : أي : بسبب الضعف ( مثل الفرخ ! ) : وهو ولد الطير أي مثله في كثرة النحافة ، وقلة القوة . [ فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( هل كنت تدعو الله بشيء أو تسأله إياه ؟ ) : قيل : شك من الراوي ، وقال الطيبي : والظاهر أنه من كلامه - عليه الصلاة والسلام - أي : هل كنت تدعو بشيء من الأدعية التي يسأل فيها مكروه ، أو هل سألت الله البلاء الذي أنت فيه ؟ وعلى هذا فالضمير المنصوب عائد إلى البلاء الذي دل عليه الحال ، وينبئ عنه خفت ، فيكون قد عم أولا وخص ثانيا ، وجعل ابن حجر : ( أو ) للتنويع ، وجعل الدعاء مختصا بالتلويح ، والسؤال بالتصريح وهو وجه وجيه ، لكن قوله : واندفع به ما للشارح هنا من التكلف البعيد ، والتأويل الغريب فمدفوع ، فإن الشارح أيضا جعل ( أو ) للتنويع ، غايته أنه حمل الدعاء والسؤال بمعنى واحد ، كما هو الظاهر ، وفرق في مفعوليهما بأن جعل المفعول الأول عاما والمفعول الثاني خاصا ، فتقرب ولا تبعد فتستبعد ، ثم من الغريب أنه ذكر ورقتين من الكلام في تصحيح قوله : وانتقل انتقالات عجيبة لا دخل للمقصود فيها أبدا .

( قال : نعم ) : فيه دلالة على أن ( أو ) للشك من الراوي لا للترديد منه - صلى الله عليه وسلم - . ( كنت أقول : اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة ) : [ ص: 1739 ] شرطية أو موصولة [ فعجله لي في الدنيا . قال رسول الله : - صلى الله عليه وسلم - ( سبحان الله ! ) : تنزيه له تعالى عن الظلم وعن العجز ، أو تعجب من الداعي في هذا المطلب وهو أقرب . ( لا تطيقه ) : أي في الدنيا ( ولا تستطيعه ) : في العقبى أو كرر للتأكيد ، فبطل قول ابن حجر ، فمآل الجملتين واحد ، إذ يحتمل اختلافهما بخلاف تعلقها . وقال الطيبي : قوله : ( لا تطيقه ) بعد ما صار الرجل كالفرخ ، وبعد قوله : كنت أقول لحكاية الحال الماضية المستمرة الحال والاستقبال ، وأغرب ابن حجر فقال : أي لا تطيق هذا العذاب الذي سألته لا في هذه الحالة التي أنت فيها ، ولا فيما سواها ، كما دل عليه عموم النفي ، فاندفع قول الطيبي إلخ فتأمل . فإن العاقل يكفيه الإشارة ، والغافل لا تنفعه كثرة العبارة .

( أفلا قلت ) : أي بدل ما قلت : ( اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة ) : أي عافية ( وفي الآخرة حسنة ) : أي معافاة ( وقنا عذاب النار ؟ ) قال ، : أي : أنس ( فدعا ) : أي الرجل ( الله به ) : أي بهذا الدعاء الجامع .

وقال ابن حجر : أي حال كونه ملتبسا بقوله هذا الدعاء ، أو مستغنى عنه نشأ عن الغفلة عن قوله : - صلى الله عليه وسلم - ( هل دعوت الله بشيء ؟ ) فإن الباء للتعدية أي المفعول الثاني ( فشفاه الله ) : أي : بالدواء النافع . ( رواه مسلم ) .