الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2533 - ( عن ابن عباس قال : كان أهل اليمن يحجون ) أي يقصدون الحج قصدا معظما بترك الأسباب ، ( فلا يتزودون ) أي لا يأخذون الزاد معهم مطلقا ، أو يأخذون مقدار ما يحتاجون إليه في البرية ، ( ويقولون ) بطريق الدعوى ليس تحتها المعنى ، ( نحن المتوكلون ) والحال أنهم المتأكلون ، أو المعتمدون على الناس ، زاد البغوي يقولون نحج بيت الله ولا يطعمنا ؟ ! ، ( فإذا قدموا مكة سألوا الناس ) أي أهل مكة أو أعم منهم حيث فرغت زوادتهم ، أو سألوا في مكة كما سألوا في الطريق ، زاد البغوي وربما يفضي بهم الحال إلى النهب والغصب ، ( فأنزل الله تعالى وتزودوا ) أي خذوا زادكم من الطعام ، واتقوا الاستطعام والتثقيل على الأنام ، وقال البغوي أي ما تبلغون به وتكفون به وجوهكم ، وقال أهل التفسير الكعك ، والزبيب ، والسويق ، والتمر ونحوها ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=197فإن خير الزاد التقوى ) أي من السؤال والنهب ، وقيل معناه للأعمال الصالحة التي هي كالزاد إلى سفر الآخرة ، فمفعول تزودوا محذوف هو التقوى ، ولما حذف مفعوله أتى بخبر إن ظاهرا ليدل على المحذوف ، ومن التقوى الكف عن السؤال والإبرام ، كذا ذكره السيد معين الدين الصفوي في تفسيره .
ففي الآية والحديث إشارة إلى أن nindex.php?page=treesubj&link=19651ارتكاب الأسباب لا ينافي التوكل على رب الأرباب ، بل هو الأفضل من الكمل ، وأما من أراد التوكل المجرد فلا حرج عليه إذا كان مستقيما في حاله ، غير مضطرب في ماله ، حيث لا يخطر الخلق بباله ، وإنما ذم من ذم لأنهم ما قاموا في طريق التوكل حق القيام ، حيث اعتمدوا على جراب اللئام ، وغفلوا عن أنه قسم القسام والناس نيام ( رواه البخاري ) .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات