2535 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة ، أو سلطان جائر ، أو مرض حابس ، فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ( رواه الدارمي ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

2535 - ( وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنَ الْحَجِّ حَاجَةٌ ظَاهِرَةٌ ) أَيْ فَقْدُ زَادٍ وَرَاحِلَةٍ فَإِنَّ الِاسْتِطَاعَةَ شَرْطُ الْوُجُوبِ بِلَا خِلَافٍ ، ( أَوْ سُلْطَانٌ جَائِرٌ ) أَيْ ظَالِمٌ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ مَنْعَهُ بِطَرِيقِ الْجَوْرِ وَالْعُنْفِ ، فَلَا عِبْرَةَ بِمَنْعِهِ عَلَى سَبِيلِ الْمَحَبَّةِ وَاللُّطْفِ .

وَأَيْضًا مِنَ الْمَوَانِعِ لِلْوُجُوبِ إِذَا كَانَ فِي الطَّرِيقِ سُلْطَانٌ جَائِرٌ بِالْقَتْلِ وَأَخْذِ الْأَمْوَالِ ، فَالسَّلَامَةُ مِنْهُمَا مِنْ شُرُوطِ الْأَدَاءِ عَلَى الْأَصَحِّ ، نَعَمْ إِذَا كَانَ الْأَمْنُ غَالِبًا فَيَجِبُ عَلَى الصَّحِيحِ ، ( أَوْ مَرَضٌ حَابِسٌ ) أَيْ مَانِعٌ مِنَ السَّفَرِ لِشِدَّتِهِ ، فَسَلَامَةُ الْبَدَنِ مِنَ الْأَمْرَاضِ وَالْعِلَلِ شَرْطُ الْوُجُوبِ فَحَسْبُ وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَقِيلَ شَرْطُ الْأَدَاءِ ، فَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَجِبُ الْحَجُّ ، وَلَا الْإِحْجَاجُ ، وَلَا الْإِيصَاءُ بِهِ عَلَى الْأَعْمَى ، وَالْمُقْعَدِ ، وَالْمَفْلُوجِ ، وَالزَّمِنِ وَالْمَقْطُوعِ الرِّجْلَيْنِ ، وَالْمَرِيضِ ، وَالشَّيْخِ الْكَبِيرِ الَّذِي لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، ( فَمَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا ، وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِيًّا ) أَيْ شَبِيهًا بِهِمَا ، حَيْثُ يَتْرُكَانِ الْعَمَلَ بِالْكِتَابِ مَعَ إِيمَانِهِمْ بِهِ ، وَتِلَاوَتِهِمْ وَعِلْمِهِمْ بِمَوَاضِعِ الْخِطَابِ ، وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى تَرْكِهِ مِنَ الْعِقَابِ ، ( رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ ) وَفِي نُسْخَةِ التِّرْمِذِيِّ بَدَلُهُ .

2535 - ( وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة ) أي فقد زاد وراحلة فإن الاستطاعة شرط الوجوب بلا خلاف ، ( أو سلطان جائر ) أي ظالم ، وفيه إشارة إلى أن منعه بطريق الجور والعنف ، فلا عبرة بمنعه على سبيل المحبة واللطف .

وأيضا من الموانع للوجوب إذا كان في الطريق سلطان جائر بالقتل وأخذ الأموال ، فالسلامة منهما من شروط الأداء على الأصح ، نعم إذا كان الأمن غالبا فيجب على الصحيح ، ( أو مرض حابس ) أي مانع من السفر لشدته ، فسلامة البدن من الأمراض والعلل شرط الوجوب فحسب وهو الصحيح ، وقيل شرط الأداء ، فعلى الأول لا يجب الحج ، ولا الإحجاج ، ولا الإيصاء به على الأعمى ، والمقعد ، والمفلوج ، والزمن والمقطوع الرجلين ، والمريض ، والشيخ الكبير الذي لا يثبت على الراحلة ، ( فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا ، وإن شاء نصرانيا ) أي شبيها بهما ، حيث يتركان العمل بالكتاب مع إيمانهم به ، وتلاوتهم وعلمهم بمواضع الخطاب ، وما يترتب على تركه من العقاب ، ( رواه الدارمي ) وفي نسخة الترمذي بدله .