2558 - ( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله ، فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة . ( رواه مسلم ) .

وهذا الباب خال عن الفصل الثاني .

التالي السابق

عرض الحاشية

2558 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذِهِ عُمْرَةٌ اسْتَمْتَعْنَا بِهَا ) الِاسْتِمْتَاعُ هُنَا تَقْدِيمُ الْعُمْرَةِ ، وَالْفَرَاغُ مِنْهَا ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ مُتَمَتِّعًا ، فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ اسْتَمْتَعَ بِأَنْ قَدَّمَ الْعُمْرَةَ عَلَى الْحَجِّ ، وَاسْتَبَاحَ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الْعُمْرَةِ حَتَّى يُحْرِمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِالْحَجِّ ، أَقُولُ : هَذَا خَطَأٌ لَا دَلَالَةَ لِلْحَدِيثِ عَلَيْهِ ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - مَا اسْتَبَاحَ الْمَحْظُورَاتِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْعُمْرَةِ ، ثُمَّ قَالَ : وَمَنْ قَالَ أَنَّهُ كَانَ قَارِنًا أَوَّلَ قَوْلَهُ : " اسْتَمْتَعْنَا " بِأَنِ اسْتَمْتَعَ مَنْ أَمَرْتُهُ مِنْ أَصْحَابِي بِتَقْدِيمِ الْعُمْرَةِ عَلَى الْحَجِّ ، فَأَضَافَ فِعْلَهُمْ إِلَى نَفْسِهِ لِأَنَّهُ هُوَ الْآمِرُ اهـ . وَهُوَ تَكَلُّفٌ مُسْتَغْنًى عَنْهُ لِأَنَّ الِاسْتِمْتَاعَ لُغَوِيٌّ كَمَا تَقَدَّمَ بِمَعْنَى الِانْتِفَاعِ ( فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ الْهَدْيُ فَلْيَحِلَّ ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْحَاءِ ( الْحِلَّ ) نَصْبُهُ عَلَى الْمَصْدَرِ ، وَقَوْلُهُ : ( كُلَّهُ ) تَأْكِيدٌ لَهُ أَيِ : الْحِلَّ التَّامَّ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : أَيْ : فَلْيَجْعَلْ حَلَالًا عَلَى نَفْسِهِ جَمِيعَ مَا حَلَّ لَهُ قَبْلَ الْإِحْرَامِ بِالْعُمْرَةِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ أَفْعَالِهَا . اهـ كَلَامُهُ .

وَهُوَ نَاظِرٌ إِلَى قَوْلِهِ " فَلْيُحِلَّ " بِضَمِّ الْيَاءِ ، وَهُوَ كَذَا فِي نُسْخَةٍ ( فَإِنَّ الْعُمْرَةَ قَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَجِّ ) أَيْ : فِي أَشْهُرِهِ ( إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : يَعْنِي أَنَّ دُخُولَهَا فِيهِ فِي أَشْهُرِهِ لَا يَخْتَصُّ بِهَذِهِ السَّنَةِ ، بَلْ يَجُوزُ فِي جَمِيعِ السِّنِينَ ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَهَذَا الْبَابُ خَالٍ ) أَيْ : فِي الْمَصَابِيحِ ( عَنِ الْفَصْلِ الثَّانِي ) ، وَهُوَ اعْتِذَارٌ مِنْ صَاحِبِ الْمِشْكَاةِ عَنْ تَرْكِهِ ، وَلِئَلَّا يُشْكِلَ قَوْلُهُ .

[ ص: 1781 ]

2558 - ( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : هذه عمرة استمتعنا بها ) الاستمتاع هنا تقديم العمرة ، والفراغ منها ، قال ابن الملك : استدل به من قال : إنه - صلى الله عليه وسلم - كان متمتعا ، فمعناه أنه استمتع بأن قدم العمرة على الحج ، واستباح محظورات الإحرام بعد الفراغ من العمرة حتى يحرم بعد ذلك بالحج ، أقول : هذا خطأ لا دلالة للحديث عليه ، وهو مخالف للإجماع على أنه - عليه الصلاة والسلام - ما استباح المحظورات بعد فراغه من العمرة ، ثم قال : ومن قال أنه كان قارنا أول قوله : " استمتعنا " بأن استمتع من أمرته من أصحابي بتقديم العمرة على الحج ، فأضاف فعلهم إلى نفسه لأنه هو الآمر اهـ . وهو تكلف مستغنى عنه لأن الاستمتاع لغوي كما تقدم بمعنى الانتفاع ( فمن لم يكن عنده الهدي فليحل ) بفتح الياء وكسر الحاء ( الحل ) نصبه على المصدر ، وقوله : ( كله ) تأكيد له أي : الحل التام ، قال ابن الملك : أي : فليجعل حلالا على نفسه جميع ما حل له قبل الإحرام بالعمرة بعد الفراغ من أفعالها . اهـ كلامه .

وهو ناظر إلى قوله " فليحل " بضم الياء ، وهو كذا في نسخة ( فإن العمرة قد دخلت في الحج ) أي : في أشهره ( إلى يوم القيامة ) قال ابن الملك : يعني أن دخولها فيه في أشهره لا يختص بهذه السنة ، بل يجوز في جميع السنين ( رواه مسلم ، وهذا الباب خال ) أي : في المصابيح ( عن الفصل الثاني ) ، وهو اعتذار من صاحب المشكاة عن تركه ، ولئلا يشكل قوله .

[ ص: 1781 ]