2598 - وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2598 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ) ; لِأَنَّهُ أَجْزَلُ إِثَابَةً ، وَأَعْجَلُ إِجَابَةً . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الْإِضَافَةُ فِيهِ إِمَّا بِمَعْنَى اللَّامِ أَيْ : دُعَاءٌ يَخْتَصُّ بِهِ وَيَكُونُ قَوْلُهُ ( وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) بَيَانًا لِذَلِكَ الدُّعَاءِ ; فَإِنْ قُلْتَ هُوَ ثَنَاءٌ ، قُلْتُ : فِي الثَّنَاءِ تَعْرِيضٌ بِالطَّلَبِ ، وَإِمَّا بِمَعْنَى " فِي " لِيَعُمَّ الْأَدْعِيَةَ الْوَاقِعَةَ فِيهِ اهـ .

وَأُجِيبُ عَنِ الْإِشْكَالِ الْمَذْكُورِ أَيْضًا : بِأَنَّهُ لَمَّا شَارَكَ الذِّكْرُ الدُّعَاءَ فِي أَنَّهُ جَالِبٌ لِلْمَثُوبَاتِ ، وَوَصْلَةٌ إِلَى حُصُولِ الْمَطْلُوبَاتِ ، سَاغَ عَدُّهُ مِنْ جُمْلَةِ الدَّعَوَاتِ ، فَيَكُونُ مِنْ قَبِيلِ الْكِنَايَاتِ الَّتِي هِيَ أَبْلَغُ فِي قَضَاءِ الْحَاجَاتِ ، فَإِنَّ التَّلْوِيحَ أَوْلَى مِنَ التَّصْرِيحِ ، كَمَا قَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ فِي ابْنِ جُدْعَانَ : أَأَذْكُرُ حَاجَتِي أَمْ قَدْ كَفَانِي حَيَاؤُكَ إِنَّ شِيمَتَكَ الْحَيَاءُ إِذَا أَثْنَى عَلَيْكَ الْمَرْءُ يَوْمًا كَفَاهُ مِنْ تَعَرُّضِهِ الثَّنَاءُ وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَشْتَغِلَ بِذِكْرِ الْمَوْلَى ، وَيَعْرِضَ عَنِ الْمُطَالَبَةِ فِي الدُّنْيَا ، وَالْأُخْرَى اعْتِمَادًا عَلَى كَرَمِهِ ، وَإِحْسَانِهِ وَإِنْعَامِهِ ، وَامْتِنَانِهِ ، فَقَدْ وَرَدَ : " مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ " . وَفِي هَذَا الْمَقَامِ كَمَالُ التَّفْوِيضِ ، وَالتَّسْلِيمِ بِالْقَضَاءِ عَلَى وَجْهِ الرِّضَا كَمَا قِيلَ : وَكَّلْتُ إِلَى الْمَحْبُوبِ أَمْرِي كُلَّهُ فَإِنْ شَاءَ أَحْيَانِي وَإِنْ شَاءَ أَتْلَفَا فَقَدْ وَرَدَ : " اللَّهُمَّ إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا ، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا ، فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ " " وَاللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي ، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي " وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : يَلْزَمُ مِنَ الذِّكْرِ الدُّعَاءُ ; لِأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ لِغَرَضٍ مِنَ الْأَغْرَاضِ ، وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَكُونَ قَصْدُ الرِّضَا ، وَإِرَادَتُهُ لِقَاءَ الْمَوْلَى ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ : خَيْرُ مَا قُلْتُ مِنَ الذِّكْرِ ; فَيَكُونُ عَطْفٌ مُغَايِرٌ ، وَالتَّقْدِيرُ : أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءٌ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ ، بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ مِنَ الذِّكْرِ ، وَفِي غَيْرِهِ ، أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " . ( وَحْدَهُ ) : أَيْ : يَنْفَرِدُ مُنْفَرِدًا قَالَهُ عِصَامُ الدِّينِ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يَعْنِي أَنَّهُ حَالٌ مُؤَكِّدَةٌ ، وَأَوَّلَهُ بِالنَّكِرَةِ رِعَايَةً لِلْبَصْرِيَّةِ . ( لَا شَرِيكَ لَهُ ) أَيْ : فِي الْأُلُوهِيَّةِ ، وَالرُّبُوبِيَّةِ ، أَوْ فِي الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ ، أَوْ تَأْكِيدٌ ثَانٍ لِأَنَّ التَّوْحِيدَ الذَّاتِيَّ هُوَ الْمَقْصُودُ الْأَعْظَمُ ، سِيَّمَا فِي الْجَمْعِ الْأَفْخَمِ ( وَلَهُ الْمُلْكُ ) : أَيْ : جِنْسُ الْمُلْكِ مُخْتَصٌّ لَهُ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ، وَيَنْزِعُهُ مِمَّنْ يَشَاءُ ، وَهُوَ شَامِلٌ لِمُلْكِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَمُلْكِ الْعِلْمِ ، وَالْحِكْمَةِ ، وَمُلْكِ الْعَمَلِ ، وَالزَّهَادَةِ ، وَالْقَنَاعَةِ ( وَلَهُ الْحَمْدُ ) أَيْ : فِي الْأُولَى ، وَالْأُخْرَى ، أَوِ الْحَمْدُ ثَابِتٌ لَهُ حُمِدَ أَوْ لَمْ يُحْمَدْ ، أَوْ لَهُ الْحَامِدِيَّةُ وَالْمَحْمُودِيَّةُ ، فَهُوَ الْحَامِدُ ، وَهُوَ الْمَحْمُودُ ( وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ) : شَاءَهُ ، وَأَرَادَهُ ( قَدِيرٌ ) أَيْ : تَامُّ الْقُدْرَةِ فَالْقُدْرَةُ تَابِعَةٌ ، وَأُرِيدَ بِالشَّيْءِ الْمَشِيءَ ، مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) : أَيْ : عَنْ عَمْرٍو . [ ص: 1803 ]

2598 - ( وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " خير الدعاء دعاء يوم عرفة ) ; لأنه أجزل إثابة ، وأعجل إجابة . قال الطيبي - رحمه الله : الإضافة فيه إما بمعنى اللام أي : دعاء يختص به ويكون قوله ( وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله ) بيانا لذلك الدعاء ; فإن قلت هو ثناء ، قلت : في الثناء تعريض بالطلب ، وإما بمعنى " في " ليعم الأدعية الواقعة فيه اهـ .

وأجيب عن الإشكال المذكور أيضا : بأنه لما شارك الذكر الدعاء في أنه جالب للمثوبات ، ووصلة إلى حصول المطلوبات ، ساغ عده من جملة الدعوات ، فيكون من قبيل الكنايات التي هي أبلغ في قضاء الحاجات ، فإن التلويح أولى من التصريح ، كما قال أمية بن أبي الصلت في ابن جدعان : أأذكر حاجتي أم قد كفاني حياؤك إن شيمتك الحياء إذا أثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء ويمكن أن تكون الإشارة إلى أنه ينبغي للعبد أن يشتغل بذكر المولى ، ويعرض عن المطالبة في الدنيا ، والأخرى اعتمادا على كرمه ، وإحسانه وإنعامه ، وامتنانه ، فقد ورد : " من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين " . وفي هذا المقام كمال التفويض ، والتسليم بالقضاء على وجه الرضا كما قيل : وكلت إلى المحبوب أمري كله فإن شاء أحياني وإن شاء أتلفا فقد ورد : " اللهم إن أمسكت نفسي فاغفر لها ، وإن أرسلتها ، فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين " " واللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي " ويمكن أن يقال : يلزم من الذكر الدعاء ; لأنه لا بد أن يكون لغرض من الأغراض ، والأفضل أن يكون قصد الرضا ، وإرادته لقاء المولى ، ولا يبعد أن يقال : خير ما قلت من الذكر ; فيكون عطف مغاير ، والتقدير : أفضل الدعاء دعاء في يوم عرفة ، بأي شيء كان ، وخير ما قلت من الذكر ، وفي غيره ، أنا والنبيون من قبلي : " لا إله إلا الله " . ( وحده ) : أي : ينفرد منفردا قاله عصام الدين - رحمه الله - يعني أنه حال مؤكدة ، وأوله بالنكرة رعاية للبصرية . ( لا شريك له ) أي : في الألوهية ، والربوبية ، أو في الذات والصفات ، أو تأكيد ثان لأن التوحيد الذاتي هو المقصود الأعظم ، سيما في الجمع الأفخم ( وله الملك ) : أي : جنس الملك مختص له يؤتيه من يشاء ، وينزعه ممن يشاء ، وهو شامل لملك الدنيا والآخرة ، وملك العلم ، والحكمة ، وملك العمل ، والزهادة ، والقناعة ( وله الحمد ) أي : في الأولى ، والأخرى ، أو الحمد ثابت له حمد أو لم يحمد ، أو له الحامدية والمحمودية ، فهو الحامد ، وهو المحمود ( وهو على كل شيء ) : شاءه ، وأراده ( قدير ) أي : تام القدرة فالقدرة تابعة ، وأريد بالشيء المشيء ، مصدر بمعنى المفعول . ( رواه الترمذي ) : أي : عن عمرو . [ ص: 1803 ]