2600 - وعن طلحة بن عبيد الله بن كريز - رضي الله عنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " ما رئي الشيطان يوما هو فيه أصغر ، ولا أدحر ، ولا أحقر ، ولا أغيظ منه في يوم عرفة ، وما ذاك إلا لما يرى من تنزل الرحمة ، وتجاوز الله عن الذنوب العظام ، إلا ما رئي يوم بدر " [ فقيل : ما رئي يوم بدر ؟ قال ] " فإنه قد رأى جبريل يزع الملائكة ، رواه مالك مرسلا ، وفي : " شرح السنة " بلفظ " المصابيح " .

التالي السابق

عرض الحاشية

2600 - ( وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ) - بِالتَّصْغِيرِ عَلَى الصَّحِيحِ - ( ابْنِ كَرِيزٍ ) - بِفَتْحِ الْكَافِ ، وَكَسْرِ الرَّاءِ ، وَسُكُونِ الْيَاءِ ، وَزَايٍ عَلَى الْأَصَحِّ . قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ : وَطَلْحَةُ هَذَا مِنْ تَابِعِي الشَّامِ ، وَأَبُوهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَ " عُبَيْدُ اللَّهِ " فِي بَعْضِ النُّسَخِ مَكَانَ " عَبْدِ اللَّهِ " وَهُوَ غَلَطٌ ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ هُوَ الْمَشْهُودُ لَهُ بِالْجَنَّةِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِ الْفَرْقُ بِالِاسْتِدْلَالِ ; لِعَدَمِ الِاشْتِبَاهِ ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ; لِأَنَّ الِاسْمَ الْمُطْلَقَ يَنْصَرِفُ إِلَى الْفَرْدِ الْكَامِلِ ، أَوِ الْمَشْهُودِ ، وَلِذَا اصْطَلَحَ الْمُحَدِّثُونَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ الْمُطْلَقَ يَنْصَرِفُ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَالْحَسَنَ الْمُطْلَقَ إِلَى الْبَصْرِيِّ ، وَأَمَّا هَهُنَا فَحَيْثُ قَيَّدَهُ ابْنُ كَرِيزٍ ارْتَفَعَ الِالْتِبَاسُ ، وَقَوْلُهُ : مِنْ تَابِعِي الشَّامِ فِيهِ نَظَرٌ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ صَاحِبَ الْمِشْكَاةِ ذَكَرَ فِي أَسْمَاءِ رِجَالِهِ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ كَرِيزٍ الْخُزَاعِيَّ ، تَابِعِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَذَكَرَ طَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بِغَيْرِ التَّصْغِيرِ ابْنُ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ الْقُرَشِيُّ مِنْ مَشَاهِيرِ التَّابِعِينَ ، وَعِدَادُهُ فِي أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَكَانَ مَوْصُوفًا بِالْجُودِ ، رَوَى عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَغَيْرِهِ اهـ .

وَذَكَرَ فِي " الْمُغْنِي " أَنَّ " كَرِيزًا " بِالْفَتْحِ فِي خُزَاعَةَ ، وَبِالضَّمِّ فِي غَيْرِهِمْ ، وَفِي " الْمَشَارِقِ " لِابْنِ عِيَاضٍ : طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ ، بِالْفَتْحِ وَكَسْرِ الرَّاءِ ، وَكَانَ بَعْضُ شُيُوخِنَا يُقَيِّدُهُ بِقَوْلِهِ : التَّكْبِيرُ مَعَ التَّصْغِيرِ ، وَالتَّصْغِيرُ مَعَ التَّكْبِيرِ ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ " مُصَغَّرٌ " و " عُبَيْدُ اللَّهِ " مُصَغَّرٌ " بْنُ كَرِيزٍ " مُكَبَّرٌ ، لَكِنْ جَاءَ مِنْ رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ فِي " الْمُوَطَّأِ " فِيهِمَا " كُرَيْزٌ " بِالتَّصْغِيرِ ، وَهُوَ خَطَأٌ : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَا رُئِيَ الشَّيْطَانُ يَوْمًا " أَيْ : فِي يَوْمٍ ، " هُوَ فِيهِ أَصْغَرُ " : الْجُمْلَةُ صِفَةُ " يَوْمًا " أَيْ : أَذَلُّ ، وَأَحْقَرُ ، مَأْخُوذٌ مِنَ الصَّغَارِ ، وَهُوَ الْهَوَانُ ، وَالذُّلُّ ( وَلَا أَدْحَرُ ) اسْمُ تَفْضِيلٍ مِنَ الدَّحْرِ هُوَ الطَّرْدُ ، وَالْإِبْعَادُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى : مِنْ كُلِّ جَانِبٍ دُحُورًا ، وَقَوْلُهُ : اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : الدَّحْرُ الدَّفْعُ بِعُنْفٍ وَإِهَانَةٍ ( وَلَا أَحْقَرُ ) أَيْ : أَسْوَأُ حَالًا ( وَلَا أَغْيَظُ ) أَيْ : أَكْثَرُ غَيْظًا ( مِنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ ) : وَفِي الْمَصَابِيحِ : " يَوْمَ عَرَفَةَ " : قَالَ شَارِحُهُ : نُصِبَ ظَرْفًا لِأَصْغَرَ ، أَوْ لِأَغْيَظَ ، أَيِ : الشَّيْطَانُ فِي عَرَفَةَ أَبْعَدُ مُرَادًا مِنْهُ فِي سَائِرِ الْأَيَّامِ ، وَتَكْرَارُ الْمَنْفِيَّاتِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الْمَقَامِ ( وَمَا ذَاكَ ) أَيْ : وَلَيْسَ مَا ذُكِرَ لَهُ ( إِلَّا لِمَا يَرَى ) أَيْ : لِأَجْلِ مَا يَعْلَمُ ( مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ ) أَيْ : عَلَى الْخَاصِّ ، وَالْعَامِّ ( وَتَجَاوُزِ اللَّهِ عَنِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ ) ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى غُفْرَانِ الْكَبَائِرِ ( إِلَّا مَا رُئِيَ يَوْمَ بَدْرٍ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ : مَا رُؤِيَ الشَّيْطَانُ فِي يَوْمٍ أَسْوَأَ حَالًا مِنْهُ فِيمَا عَدَا يَوْمَ بَدْرٍ ، " فَإِنَّهُ " أَيِ : الشَّيْطَانُ ( قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ ) - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَيْ : يَوْمَ بَدْرٍ ( يَزَعُ الْمَلَائِكَةَ ) : أَصْلُهُ يُوَزِّعُ أَيْ : يَكُفُّهُمْ ، فَيَحْبِسُ أَوَّلَهُمْ عَلَى آخِرِهِمْ ، وَمِنْهُ الْوَازِعُ ، وَهُوَ الَّذِي يَتَقَدَّمُ الصَّفَّ فَيُصْلِحُهُ ، وَيُقَدِّمُ فِي الْجَيْشِ ، وَيُؤَخِّرُهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى : فَهُمْ يُوزَعُونَ قَالَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَيْ : يُرَتِّبُهُمْ وَيُسَوِّيهِمْ ، وَيَكُفُّهُمْ عَنِ الِانْتِشَارِ ، وَيَصُفُّهُمْ لِلْحَرْبِ . ( رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلًا ) : وَالدَّيْلَمِيُّ مُتَّصِلًا ، وَالْبَيْهَقِيُّ مُرْسَلًا ، وَمُتَّصِلًا ( وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ بِلَفْظِ الْمَصَابِيحِ ) الْمُغَايِرِ لِبَعْضِ مَا هُنَا . [ ص: 1804 ]

2600 - ( وعن طلحة بن عبيد الله ) - بالتصغير على الصحيح - ( ابن كريز ) - بفتح الكاف ، وكسر الراء ، وسكون الياء ، وزاي على الأصح . قال بعض الشراح : وطلحة هذا من تابعي الشام ، وأبوه عبد الله ، و " عبيد الله " في بعض النسخ مكان " عبد الله " وهو غلط ، وطلحة بن عبيد الله هو المشهود له بالجنة ، وظاهر كلامه الفرق بالاستدلال ; لعدم الاشتباه ، وهو غير صحيح ; لأن الاسم المطلق ينصرف إلى الفرد الكامل ، أو المشهود ، ولذا اصطلح المحدثون أن عبد الله المطلق ينصرف إلى ابن مسعود ، والحسن المطلق إلى البصري ، وأما ههنا فحيث قيده ابن كريز ارتفع الالتباس ، وقوله : من تابعي الشام فيه نظر أيضا ؛ لأن صاحب المشكاة ذكر في أسماء رجاله طلحة بن عبيد بن كريز الخزاعي ، تابعي من أهل المدينة ، وذكر طلحة بن عبد الله بغير التصغير ابن عوف الزهري القرشي من مشاهير التابعين ، وعداده في أهل المدينة ، وكان موصوفا بالجود ، روى عن عمه عبد الرحمن ، وغيره اهـ .

وذكر في " المغني " أن " كريزا " بالفتح في خزاعة ، وبالضم في غيرهم ، وفي " المشارق " لابن عياض : طلحة بن عبيد الله بن كريز ، بالفتح وكسر الراء ، وكان بعض شيوخنا يقيده بقوله : التكبير مع التصغير ، والتصغير مع التكبير ، عبد الله بن بكر بن عامر بن كريز " مصغر " و " عبيد الله " مصغر " بن كريز " مكبر ، لكن جاء من رواية عبيد الله بن يحيى ، عن أبيه في " الموطأ " فيهما " كريز " بالتصغير ، وهو خطأ : ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ما رئي الشيطان يوما " أي : في يوم ، " هو فيه أصغر " : الجملة صفة " يوما " أي : أذل ، وأحقر ، مأخوذ من الصغار ، وهو الهوان ، والذل ( ولا أدحر ) اسم تفضيل من الدحر هو الطرد ، والإبعاد ، ومنه قوله - تعالى : من كل جانب دحورا ، وقوله : اخرج منها مذءوما مدحورا . وقال الطيبي - رحمه الله : الدحر الدفع بعنف وإهانة ( ولا أحقر ) أي : أسوأ حالا ( ولا أغيظ ) أي : أكثر غيظا ( منه في يوم عرفة ) : وفي المصابيح : " يوم عرفة " : قال شارحه : نصب ظرفا لأصغر ، أو لأغيظ ، أي : الشيطان في عرفة أبعد مرادا منه في سائر الأيام ، وتكرار المنفيات للمبالغة في المقام ( وما ذاك ) أي : وليس ما ذكر له ( إلا لما يرى ) أي : لأجل ما يعلم ( من تنزل الرحمة ) أي : على الخاص ، والعام ( وتجاوز الله عن الذنوب العظام ) ، وفيه إيماء إلى غفران الكبائر ( إلا ما رئي يوم بدر ) : قال الطيبي - رحمه الله : أي : ما رؤي الشيطان في يوم أسوأ حالا منه فيما عدا يوم بدر ، " فإنه " أي : الشيطان ( قد رأى جبريل ) - عليه الصلاة والسلام - أي : يوم بدر ( يزع الملائكة ) : أصله يوزع أي : يكفهم ، فيحبس أولهم على آخرهم ، ومنه الوازع ، وهو الذي يتقدم الصف فيصلحه ، ويقدم في الجيش ، ويؤخره ، ومنه قوله - تعالى : فهم يوزعون قاله الطيبي - رحمه الله - أي : يرتبهم ويسويهم ، ويكفهم عن الانتشار ، ويصفهم للحرب . ( رواه مالك مرسلا ) : والديلمي متصلا ، والبيهقي مرسلا ، ومتصلا ( وفي شرح السنة بلفظ المصابيح ) المغاير لبعض ما هنا . [ ص: 1804 ]