2625 - وعنها قالت : قلنا : يا رسول الله ، ألا نبني لك بناء يظلك بمنى ؟ قال : " لا ، منى مناخ من سبق " . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2625 - ( وَعَنْهَا ) أَيْ : عَنْ عَائِشَةَ ( قَالَتْ : قُلْنَا ) أَيْ : مَعْشَرُ الصَّحَابَةِ ( يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَا نَبْنِي ) : بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ ( لَكَ بِنَاءً يُظِلُّكَ بِمِنًى ؟ ) أَيْ : يُوقِعُ الظِّلَّ عَلَيْكَ ، وَلِيَكُونَ لَكَ أَبَدًا ، أَوْ يُظِلُّ ظِلًّا ظَلِيلًا بِالْعِمَارَةِ ؛ لِأَنَّ الْخَيْمَةَ ظِلُّهَا ضَعِيفٌ لَا يَمْنَعُ تَأْثِيرَ الشَّمْسِ بِالْكُلِّيَّةِ . ( وَقَالَ : " لَا ، مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ ) بِضَمِّ الْمِيمِ أَيْ : مَوْضِعُ الْإِنَاخَةِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الِاخْتِصَاصَ فِيهِ بِالسَّبْقِ لَا بِالْبِنَاءِ فِيهِ ، أَيْ : هَذَا مَقَامُ لَا اخْتِصَاصَ فِيهِ لِأَحَدٍ ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ : أَتَأْذَنُ أَنْ نَبْنِيَ لَكَ بَيْتًا فِي مِنًى لِتَسْكُنَ فِيهِ ؟ فَمَنَعَ ، وَعَلَّلَ بِأَنَّ مِنًى مَوْضِعٌ لِأَدَاءِ النُّسُكِ مِنَ النَّحْرِ ، وَرَمْيِ الْجِمَارِ ، وَالْحَلْقِ يَشْرِكُ فِيهِ النَّاسُ ، فَلَوْ بَنَى فِيهَا لَأَدَّى إِلَى كَثْرَةِ الْأَبْنِيَةِ تَأَسِّيًا بِهِ ، فَتَضِيقُ عَلَى النَّاسِ ، وَكَذَلِكَ حُكْمُ الشَّوَارِعِ ، وَمَقَاعِدِ الْأَسْوَاقِ . وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَرْضُ الْحَرَمِ مَوْقُوفَةٌ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَمَلَّكَهَا أَحَدٌ اهـ .

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إِنَّمَا لَمْ يَأْذَنْ فِي الْبِنَاءِ لِنَفْسِهِ وَلِلْمُهَاجِرِينَ ، لِأَنَّهَا دَارٌ هَاجَرُوا مِنْهَا إِلَى اللَّهِ ، فَلَمْ يَخْتَارُوا أَنْ يَعُودُوا إِلَيْهَا وَيَبْنُوا فِيهَا اهـ . وَفِيهِ أَنَّ هَذَا التَّعْلِيلَ يُخَالِفُ تَعْلِيلَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَ أَنَّ مِنًى لَيْسَتْ دَارًا هَاجَرُوا مِنْهَا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارِمِيُّ ) .

2625 - ( وعنها ) أي : عن عائشة ( قالت : قلنا ) أي : معشر الصحابة ( يا رسول الله ، ألا نبني ) : بصيغة المتكلم ( لك بناء يظلك بمنى ؟ ) أي : يوقع الظل عليك ، وليكون لك أبدا ، أو يظل ظلا ظليلا بالعمارة ؛ لأن الخيمة ظلها ضعيف لا يمنع تأثير الشمس بالكلية . ( وقال : " لا ، منى مناخ من سبق ) بضم الميم أي : موضع الإناخة ، والمعنى أن الاختصاص فيه بالسبق لا بالبناء فيه ، أي : هذا مقام لا اختصاص فيه لأحد ، قال الطيبي - رحمه الله : أي : أتأذن أن نبني لك بيتا في منى لتسكن فيه ؟ فمنع ، وعلل بأن منى موضع لأداء النسك من النحر ، ورمي الجمار ، والحلق يشرك فيه الناس ، فلو بنى فيها لأدى إلى كثرة الأبنية تأسيا به ، فتضيق على الناس ، وكذلك حكم الشوارع ، ومقاعد الأسواق . وعند أبي حنيفة - رحمه الله : أرض الحرم موقوفة ، فلا يجوز أن يتملكها أحد اهـ .

قال الخطابي : إنما لم يأذن في البناء لنفسه وللمهاجرين ، لأنها دار هاجروا منها إلى الله ، فلم يختاروا أن يعودوا إليها ويبنوا فيها اهـ . وفيه أن هذا التعليل يخالف تعليله - صلى الله عليه وسلم - مع أن منى ليست دارا هاجروا منها . ( رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي ) .