2638 - وعن علي - رضي الله عنه - قال : أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقوم على بدنه ، وأن أتصدق بلحمها ، وجلودها وأجلتها ، وأن لا أعطي الجزار منها قال : " نحن نعطيه من عندنا " . متفق عليه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2638 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ) - بِضَمِّ الْبَاءِ وَسُكُونِ الدَّالِ جَمْعُ بَدَنَةٍ ، وَالْمُرَادُ بُدْنُهُ الَّتِي أَهْدَاهَا إِلَى مَكَّةَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَمَجْمُوعُهَا مِائَةٌ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَفِيهِ جَوَازُ الْإِنَابَةِ فِي نَحْرِ الْهَدْيِ ، وَتَفْرِقَتِهِ ( وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا ) - بِكَسْرِ الْجِيمِ ، وَتَشْدِيدِ اللَّامِ جَمْعُ جِلَالٍ ، وَهِيَ جَمْعُ جُلٍّ لِلدَّوَابِّ . ( وَأَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ ) أَيْ : شَيْئًا ( مِنْهَا قَالَ ) أَيْ : عَلِيٌّ ، أَوِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ الْأَظْهَرُ ( وَنَحْنُ نُعْطِيهِ ) أَيْ : أُجْرَتَهُ ( مِنْ عِنْدِنَا " ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) .

قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : رَوَى الْجَمَاعَةُ إِلَّا التِّرْمِذِيَّ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ ، وَأُقَسِّمَ جُلُودَهَا ، وَجِلَالَهَا ، وَأَمَرَنِي أَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا . وَقَالَ : " نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا " . وَفِي لَفْظٍ : وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِجُلُودِهَا ، وَجِلَالِهَا ، وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ الْبُخَارِيُّ ، " وَنَحْنُ نُعْطِيهُ مِنْ عِنْدِنَا " . وَفِي لَفْظِهِ : وَأَمَرَهُ أَنْ يُقَسِّمَ بُدْنَهُ كُلَّهَا ; لُحُومَهَا وَجِلَالَهَا ، وَجُلُودَهَا فِي الْمَسَاكِينِ ، وَلَا يُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئًا .

قَالَ السَّرَقُسْطِيُّ : جِزَارَتُهَا بِضَمِّ الْجِيمِ ، وَكَسْرِهَا ، فَالْكَسْرُ الْمَصْدَرُ ، وَبِالضَّمِّ اسْمٌ لِلْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ ، وَالْعُنُقِ ، وَكَانَ الْجَزَّارُونَ يَأْخُذُونَ فِي أُجْرَتِهِمْ . وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَإِسْحَاقَ ، أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ جِلْدِ هَدْيِهِ وَالتَّصَدُّقِ بِثَمَنِهِ . وَقَالَ النَّخَعِيُّ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ : لَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيَ الْغُرْبَالَ ، وَالْمُنْخُلَ ، وَالْفَأْسَ ، وَالْمِيزَانَ وَنَحْوَهَا . وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ - عَلَيْهِ رَحْمَةُ الْبَارِي : لَا بَأْسَ أَنْ يُعْطِيَ الْجَزَّارَ الْجِلْدَ يَعْنِي إِذَا أَجَّرَهُ ، وَأَمَّا عَطَاؤُهُ لَهُ تَطَوُّعًا فَجَائِزٌ إِجْمَاعًا .

[ ص: 1824 ]

2638 - ( وعن علي - رضي الله عنه - قال : أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقوم على بدنه ) - بضم الباء وسكون الدال جمع بدنة ، والمراد بدنه التي أهداها إلى مكة في حجة الوداع ، ومجموعها مائة كما تقدم ، وفيه جواز الإنابة في نحر الهدي ، وتفرقته ( وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها ) - بكسر الجيم ، وتشديد اللام جمع جلال ، وهي جمع جل للدواب . ( وأن لا أعطي الجزار ) أي : شيئا ( منها قال ) أي : علي ، أو النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الأظهر ( ونحن نعطيه ) أي : أجرته ( من عندنا " ( متفق عليه ) .

قال ابن الهمام : روى الجماعة إلا الترمذي : أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقوم على بدنه ، وأقسم جلودها ، وجلالها ، وأمرني أن لا أعطي الجزار منها . وقال : " نحن نعطيه من عندنا " . وفي لفظ : وأن أتصدق بجلودها ، وجلالها ، ولم يقل فيه البخاري ، " ونحن نعطيه من عندنا " . وفي لفظه : وأمره أن يقسم بدنه كلها ; لحومها وجلالها ، وجلودها في المساكين ، ولا يعطي في جزارتها منها شيئا .

قال السرقسطي : جزارتها بضم الجيم ، وكسرها ، فالكسر المصدر ، وبالضم اسم لليدين والرجلين ، والعنق ، وكان الجزارون يأخذون في أجرتهم . وحكى ابن المنذر ، عن ابن عمر وإسحاق ، أنه لا بأس ببيع جلد هديه والتصدق بثمنه . وقال النخعي ، والأوزاعي : لا بأس أن يشتري الغربال ، والمنخل ، والفأس ، والميزان ونحوها . وقال الحسن البصري - عليه رحمة الباري : لا بأس أن يعطي الجزار الجلد يعني إذا أجره ، وأما عطاؤه له تطوعا فجائز إجماعا .

[ ص: 1824 ]