2643 - وعن عبد الله بن قرط - رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر " . قال ثور : وهو اليوم الثاني . قال : وقرب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدنات خمس أو ست ، فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ ، فلما وجبت جنوبها قال : فتكلم بكلمة خفية لم أفهمها ، فقلت : ما قال ، قال : من شاء اقتطع " . رواه أبو داود . وذكر حديثا ابن عباس وجابر في " باب الأضحية " .

التالي السابق

عرض الحاشية

2643 - ( وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ ) : بِضَمِّ قَافٍ وَسُكُونِ رَاءٍ ، وَطَاءٍ مُهْمَلَةٍ ، أُرْدِيٌّ . كَانَ اسْمُهُ شَيْطَانًا ، فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَبْدَ اللَّهِ ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ . ( عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ ) : أَيْ : أَيَّامِ عِيدِ الْأَضْحَى ، فَلَا يُنَافِي مَا فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ أَنَّ أَفْضَلَ الْأَيَّامِ يَوْمُ عَرَفَةَ ، أَوْ أَيَّامُ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ ، كَذَا قِيلَ ، وَفِيهِ بَحْثٌ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ : مِنْ أَعْظَمِ الْأَيَّامِ لِأَنَّ الْعَشْرَ أَفْضَلُ مِمَّا عَدَاهَا اهـ . وَأَرَادَ بِالْعَشْرِ عَشْرَ رَمَضَانَ ، أَوْ عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ ؛ لِأَنَّهُ وَرَدَ : مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ، وَهُوَ مُعَارَضٌ بِمَا صَحَّ فِي الْأَخْبَارِ الصَّرِيحَةِ ، بِأَنَّ أَيَّامَ الْعَشَرَةِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ الْأَيَّامِ : فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيَّدَ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ بِأَيَّامِ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ ، [ ص: 1826 ] وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ : الْأَفْضَلِيَّةُ مُخْتَلِفَةٌ بِاعْتِبَارِ الْحَيْثِيَّةِ ، أَوِ الْإِضَافِيَّةِ النِّسْبِيَّةِ ، فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَقْدِيرِ " مِنَ " التَّبْعِيضِيَّةِ . ( عِنْدَ اللَّهِ ) : أَيْ : فِي حُكْمِهِ ، فَإِنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنِ الزَّمَانِ ، كَمَا أَنَّهُ مُقَدَّسٌ عَنِ الْمَكَانِ ( يَوْمُ النَّحْرِ ) : أَيْ : أَوَّلُ أَيَّامِ النَّحْرِ ؛ لِأَنَّهُ الْعِيدُ الْأَكْبَرُ ، وَيُعْمَلُ فِيهِ أَكْبَرُ أَعْمَالِ الْحَجِّ ، حَتَّى قَالَ - تَعَالَى - فِيهِ : يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ " ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ " : بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ : أَيْ : يَوْمُ الْقَرَارِ ، بِخِلَافِ مَا قَبْلَهُ ، وَمَا بَعْدَهُ مِنْ حَيْثُ الِانْتِشَارِ . قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ : وَهُوَ الْيَوْمُ الْأَوَّلُ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ النَّاسَ يَقَرُّونَ يَوْمَئِذٍ فِي مَنَازِلِهِمْ بِمِنًى ، وَلَا يَنْفِرُونَ عَنْهُ ، بِخِلَافِ الْيَوْمَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ ، وَلَعَلَّ الْمُقْتَضِيَ لِفَضْلِهِمَا فَضْلُ مَا يَخُصُّهُمَا مِنْ وَظَائِفِ الْعِبَادَاتِ ، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ ، أَنَّ عَرَفَةَ أَفْضَلُ الْأَيَّامِ ، فَالْمُرَادُ هَهُنَا أَيْ : مِنْ أَفْضَلِ الْأَيَّامِ ، كَقَوْلِهِمْ : فُلَانٌ أَعْقَلُ النَّاسِ ، أَيْ : مِنْ أَعْقَلِهِمْ ، وَالْمُرَادُ بِتِلْكَ الْأَيَّامِ يَوْمُ النَّحْرِ ، وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ .

قَالَ ثَوْرٌ : يَعْنِي أَحَدَ رُوَاةِ الْحَدِيثِ ( وَهُوَ ) : أَيْ : يَوْمُ الْقَرِّ هُوَ ( الْيَوْمُ الثَّانِي ) : أَيْ : مِنْ أَيَّامِ النَّحْرِ ، أَوْ مِنْ أَيَّامِ الْعِيدِ ، فَلَا يُنَافِي مَا سَبَقَ مِنْ أَنَّهُ أَوَّلُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ( قَالَ ) : أَيْ : عَبْدُ اللَّهِ ( وَقُرِّبَ ) : بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ مَجْهُولًا ( لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَدَنَاتٌ خَمْسٌ أَوْ سِتٌّ ) : شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي ، أَوْ تَرْدِيدٌ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ يُرِيدُ تَقْرِيبَ الْأَمْرِ ، أَيْ : بَدَنَاتٌ مِنْ بُدْنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فَطَفِقْنَ ) : بِكَسْرِ الْفَاءِ الثَّانِيَةِ أَيْ : شَرَعْنَ ( يَزْدَلِفْنَ ) : أَيْ : يَتَقَرَّبْنَ ، وَيَسْعَيْنَ ( إِلَيْهِ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيْ : مُنْتَظِرَاتٌ بِأَيَّتِهِنَّ يَبْدَأُ لِلتَّبَرُّكِ بِيَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي نَحْرِهِنَّ اهـ . قِيلَ : وَهَذَا مِنْ مُعْجِزَاتِهِ ( قَالَ ) : أَيْ : عَبْدُ اللَّهِ ( فَلَمَّا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا ) : أَيْ : سَقَطَتْ عَلَى الْأَرْضِ ( قَالَ ) : أَيْ : عَبْدُ اللَّهِ ، وَهُوَ تَأْكِيدٌ ؛ كَذَا قِيلَ .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَيِ : الرَّاوِي ( فَتَكَلَّمَ ) : أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ الطِّيبِيُّ ، فَيَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يُقَالَ بِزِيَادَةِ الْفَاءِ ، وَعِنْدِي أَنَّ ضَمِيرَ " قَالَ " رَاجِعٌ إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَوْلُهُ : فَتَكَلَّمَ ( بِكَلِمَةٍ خَفِيَّةٍ ) : عَطْفٌ تَفْسِيرٌ لِـ " قَالَ " ( لَمْ أَفْهَمْهَا ) : أَيْ : لِخَفَاءِ لَفْظِهَا ( فَقُلْتُ ) : أَيْ : لِلَّذِي يَلِيهِ ، أَوْ يَلِينِي ( مَا قَالَ ؟ ) : أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( قَالَ ) : أَيِ : الْمَسْئُولُ ، وَفِي " الْمَصَابِيحِ " : فَقَالَ ( قَالَ ) : أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( مَنْ شَاءَ ) : أَيْ : مِنَ الْمُحْتَاجِينَ ( اقْتَطَعَ ) : أَيْ : أَخَذَ قِطْعَةً مِنْهَا ، أَوْ قَطَعَ مِنْهَا لِنَفْسِهِ ، وَفِي " الْمَصَابِيحِ " : فَلْيَقْتَطِعْ مِنْهُ أَيْ : مِنْ لَحْمِهَا . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

( وَذَكَرَ حَدِيثَا ابْنِ عَبَّاسٍ ) : أَيْ : قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْحَدِيثَ ( وَجَابِرٍ ) : أَيِ : الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ ( فِي : بَابِ الْأُضْحِيَّةِ ) : وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ اعْتِذَارٌ مِنْ صَاحِبِ الْمِشْكَاةِ بِأَنَّهُ أَسْقَطَهَا مِنْ تَكْرَارٍ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اعْتِرَاضًا بِأَنَّهُ حَوَّلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ الْبَابِ ، لِأَنَّهُمَا أَنْسَبُ إِلَى ذَلِكَ الْبَابِ ، وَاللَّهُ - تَعَالَى - أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

2643 - ( وعن عبد الله بن قرط ) : بضم قاف وسكون راء ، وطاء مهملة ، أردي . كان اسمه شيطانا ، فسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله ذكره المؤلف . ( عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إن أعظم الأيام ) : أي : أيام عيد الأضحى ، فلا ينافي ما في الأحاديث الصحيحة أن أفضل الأيام يوم عرفة ، أو أيام الأشهر الحرم ، كذا قيل ، وفيه بحث . وقال الطيبي - رحمه الله : أي : من أعظم الأيام لأن العشر أفضل مما عداها اهـ . وأراد بالعشر عشر رمضان ، أو عشر ذي الحجة ؛ لأنه ورد : ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من عشر ذي الحجة ، وهو معارض بما صح في الأخبار الصريحة ، بأن أيام العشرة الأواخر من رمضان أفضل الأيام : فينبغي أن يقيد الحديث الأول بأيام الأشهر الحرم ، [ ص: 1826 ] ولا يبعد أن يقال : الأفضلية مختلفة باعتبار الحيثية ، أو الإضافية النسبية ، فلا يحتاج إلى تقدير " من " التبعيضية . ( عند الله ) : أي : في حكمه ، فإنه منزه عن الزمان ، كما أنه مقدس عن المكان ( يوم النحر ) : أي : أول أيام النحر ؛ لأنه العيد الأكبر ، ويعمل فيه أكبر أعمال الحج ، حتى قال - تعالى - فيه : يوم الحج الأكبر " ثم يوم القر " : بفتح القاف وتشديد الراء : أي : يوم القرار ، بخلاف ما قبله ، وما بعده من حيث الانتشار . قال بعض الشراح : وهو اليوم الأول من أيام التشريق ، سمي بذلك لأن الناس يقرون يومئذ في منازلهم بمنى ، ولا ينفرون عنه ، بخلاف اليومين الأخيرين ، ولعل المقتضي لفضلهما فضل ما يخصهما من وظائف العبادات ، وقد ورد في الحديث الصحيح ، أن عرفة أفضل الأيام ، فالمراد ههنا أي : من أفضل الأيام ، كقولهم : فلان أعقل الناس ، أي : من أعقلهم ، والمراد بتلك الأيام يوم النحر ، وأيام التشريق .

قال ثور : يعني أحد رواة الحديث ( وهو ) : أي : يوم القر هو ( اليوم الثاني ) : أي : من أيام النحر ، أو من أيام العيد ، فلا ينافي ما سبق من أنه أول أيام التشريق ( قال ) : أي : عبد الله ( وقرب ) : بتشديد الراء مجهولا ( لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدنات خمس أو ست ) : شك من الراوي ، أو ترديد من عبد الله يريد تقريب الأمر ، أي : بدنات من بدن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( فطفقن ) : بكسر الفاء الثانية أي : شرعن ( يزدلفن ) : أي : يتقربن ، ويسعين ( إليه بأيتهن يبدأ ) : قال الطيبي - رحمه الله : أي : منتظرات بأيتهن يبدأ للتبرك بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نحرهن اهـ . قيل : وهذا من معجزاته ( قال ) : أي : عبد الله ( فلما وجبت جنوبها ) : أي : سقطت على الأرض ( قال ) : أي : عبد الله ، وهو تأكيد ؛ كذا قيل .

وقال الطيبي - رحمه الله : أي : الراوي ( فتكلم ) : أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - قال الطيبي ، فيلزم منه أن يقال بزيادة الفاء ، وعندي أن ضمير " قال " راجع إليه - صلى الله عليه وسلم - وقوله : فتكلم ( بكلمة خفية ) : عطف تفسير لـ " قال " ( لم أفهمها ) : أي : لخفاء لفظها ( فقلت ) : أي : للذي يليه ، أو يليني ( ما قال ؟ ) : أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( قال ) : أي : المسئول ، وفي " المصابيح " : فقال ( قال ) : أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( من شاء ) : أي : من المحتاجين ( اقتطع ) : أي : أخذ قطعة منها ، أو قطع منها لنفسه ، وفي " المصابيح " : فليقتطع منه أي : من لحمها . ( رواه أبو داود ) .

( وذكر حديثا ابن عباس ) : أي : قال كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحديث ( وجابر ) : أي : البقرة عن سبعة ( في : باب الأضحية ) : والأظهر أنه اعتذار من صاحب المشكاة بأنه أسقطها من تكرار ، ويحتمل أن يكون اعتراضا بأنه حولهما عن ذلك الباب ، لأنهما أنسب إلى ذلك الباب ، والله - تعالى - أعلم بالصواب .