2667 - وعنها قالت : أحرمت من التنعيم بعمرة ، فدخلت ، فقضيت عمرتي ، وانتظرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى فرغت ، فأمر الناس بالرحيل ، فخرج ، فمر بالبيت ، فطاف به قبل صلاة الصبح ، ثم خرج إلى المدينة " . هذا الحديث ما وجدته برواية الشيخين ، بل برواية أبي داود مع اختلاف يسير في آخره .

التالي السابق

عرض الحاشية

2667 - ( وَعَنْهَا ) : أَيْ : عَنْ عَائِشَةَ ( قَالَتْ : أَحْرَمْتُ مِنَ التَّنْعِيمِ ، بِعُمْرَةٍ ، فَدَخَلْتُ ) : أَيْ : مَكَّةَ ( فَقَضَيْتُ عُمْرَتِي ) : أَيِ : الْعُمْرَةَ الَّتِي تَحَلَّلْتُ مِنْهَا بِسَبَبِ حَيْضِهَا ( وَانْتَظَرَنِي ) بِالنُّونِ ، وَفِي نُسْخَةِ ابْنِ حَجَرٍ بِاللَّامِ ، وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْأُصُولِ الْمُعْتَمَدَةِ مَعَ احْتِيَاجِهِ إِلَى تَأْوِيلِ " انْتَظَرَ لِأَجْلِي " ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْأَبْطَحِ حَتَّى فَرَغْتُ ) : أَيْ : مِنَ الْعُمْرَةِ ( فَأَمَرَ النَّاسَ بِالرَّحِيلِ ، فَخَرَجَ ) : أَيْ : مِنَ الْأَبْطَحِ ( فَمَرَّ بِالْبَيْتِ ، فَطَافَ بِهِ ) : أَيْ : طَوَافَ الْوَدَاعِ ( قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ ) : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، أَوْ بَعْدَهَا . ( هَذَا الْحَدِيثُ مَا وَجَدْتُهُ بِرِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ ) : أَيْ : أَحَدِهِمَا ( بَلْ ) : أَيْ : وَجَدْتُهُ ( بِرِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ مَعَ اخْتِلَافٍ يَسِيرٍ ) : أَيْ : بَيْنَهُ ، وَبَيْنَ رِوَايَةِ الْمَصَابِيحِ ( فِي آخِرِهِ ) : فِيهِ اعْتِرَاضَانِ عَلَى صَاحِبِ الْمَصَابِيحِ حَيْثُ ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، وَحَيْثُ خَالَفَ لَفْظَ أَبِي دَاوُدَ ، وَاللَّهُ - تَعَالَى - أَعْلَمُ .

2667 - ( وعنها ) : أي : عن عائشة ( قالت : أحرمت من التنعيم ، بعمرة ، فدخلت ) : أي : مكة ( فقضيت عمرتي ) : أي : العمرة التي تحللت منها بسبب حيضها ( وانتظرني ) بالنون ، وفي نسخة ابن حجر باللام ، وهو مخالف للأصول المعتمدة مع احتياجه إلى تأويل " انتظر لأجلي " ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالأبطح حتى فرغت ) : أي : من العمرة ( فأمر الناس بالرحيل ، فخرج ) : أي : من الأبطح ( فمر بالبيت ، فطاف به ) : أي : طواف الوداع ( قبل صلاة الصبح ، ثم خرج إلى المدينة ) : يحتمل أن يكون قبل الصلاة ، أو بعدها . ( هذا الحديث ما وجدته برواية الشيخين ) : أي : أحدهما ( بل ) : أي : وجدته ( برواية أبي داود مع اختلاف يسير ) : أي : بينه ، وبين رواية المصابيح ( في آخره ) : فيه اعتراضان على صاحب المصابيح حيث ذكر الحديث في الفصل الأول ، وحيث خالف لفظ أبي داود ، والله - تعالى - أعلم .