2705 - وعن خزيمة بن‌‌‌‌‌ جزي - رضي الله عنه - قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكل الضبع . قال : أويأكل الضبع أحد ؟ " . وسألته عن أكل الذئب . قال : " أويأكل الذئب أحد فيه خير ؟ . رواه الترمذي ، وقال : ليس إسناده بالقوي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2705 - ( وَعَنْ خُزَيْمَةَ ) : بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الزَّايِ ( ابْنُ جَزِيٍّ ) : بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِ الزَّايِ وَيَاءٍ مُشَدَّدَةٍ ، وَقِيلَ بِسُكُونِ الزَّايِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ ، وَقِيلَ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الزَّايِ ، وَقِيلَ بِصِيغَةِ التَّصْغِيرِ ( قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَكْلِ الضَّبُعِ قَالَ : " أَوَ يَأْكُلُ الضَّبُعَ أَحَدٌ ؟ ) : دَلَّ عَلَى حُرْمَةِ أَكْلِ الضَّبُعِ ، كَمَا قَالَ بِهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - ( وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَكْلِ الذِّئْبِ ) : بِالْهَمْزِ وَيُبَدَّلُ ( قَالَ : " أَوَ يَأْكُلُ ) : أَيْ : أَجْهِلْتَ حُكْمَهُ وَيَأْكُلُ ( الذِّئْبَ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ ) : أَيْ : إِيمَانٌ أَوْ تَقْوًى أَوْ عِرْفَانٌ ; صِفَةُ أَحَدٍ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ أَفِي الذِّئْبِ خَيْرٌ ، وَهُوَ مِنَ الضَّوَارِي ، فَهَمْزَةُ الِاسْتِفْهَامِ مَحْذُوفَةٌ ، وَهُوَ تَكَلُّفٌ بَلْ تَعَسُّفٌ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ ) : وَفِيهِ أَنَّ الْحَسَنَ أَيْضًا يَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى أَنَّ اجْتِهَادَ الْمُسْتَنِدِ إِلَيْهِ سَابِقًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ صَحِيحٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى إِسْنَادِ وَاحِدٍ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ ، وَيُقَوِّيهِ رِوَايَةُ ابْنِ مَاجَهْ وَلَفْظُهُ : " وَمَنْ يَأْكُلُ ضَبُعَ " : وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ ذُو نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ ، وَمَعَ تَعَارُضِ الْأَدِلَّةِ فِي التَّحْرِيمِ وَالْإِبَاحَةِ فَالْأَحْوَطُ حُرْمَتُهُ ، وَبِهِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، وَجَمَاعَةٌ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - " الضَّبُعُ لَسْتُ آكِلَهُ وَلَا أُحَرِّمُهُ " كَمَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا ، فَيُفِيدُ مَا اخْتَارَهُ مَالِكٌ مِنْ أَنَّهُ يُكْرَهُ أَكْلُهُ ، إِذِ الْمَكْرُوهُ عِنْدَهُ مَا أَثَّمَ أَكْلُهُ ، وَلَا يُقْطَعُ بِتَحْرِيمِهِ ، وَمُقْتَضَى قَوَاعِدِ أَئِمَّتِنَا أَنَّ أَكْلَهُ مَكْرُوهٌ كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ ، لَا أَنَّهُ حَرَامٌ مَحْضٌ لِعَدَمِ دَلِيلٍ قَطْعِيٍّ مَعَ اخْتِلَافٍ فِقْهِيٍّ .

2705 - ( وعن خزيمة ) : بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي ( ابن جزي ) : بفتح الجيم وكسر الزاي وياء مشددة ، وقيل بسكون الزاي بعدها همزة ، وقيل بكسر الجيم وسكون الزاي ، وقيل بصيغة التصغير ( قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكل الضبع قال : " أو يأكل الضبع أحد ؟ ) : دل على حرمة أكل الضبع ، كما قال به أبو حنيفة ومالك خلافا للشافعي وأحمد - رحمهم الله - ( وسألته عن أكل الذئب ) : بالهمز ويبدل ( قال : " أو يأكل ) : أي : أجهلت حكمه ويأكل ( الذئب أحد فيه خير ) : أي : إيمان أو تقوى أو عرفان ; صفة أحد ، وقيل : معناه أفي الذئب خير ، وهو من الضواري ، فهمزة الاستفهام محذوفة ، وهو تكلف بل تعسف ( رواه الترمذي ، وقال : ليس إسناده بالقوي ) : وفيه أن الحسن أيضا يستدل به على أن اجتهاد المستند إليه سابقا يدل على أنه صحيح في نفس الأمر ، وإن كان ضعيفا بالنسبة إلى إسناد واحد من المحدثين ، ويقويه رواية ابن ماجه ولفظه : " ومن يأكل ضبع " : ويؤيده أنه ذو ناب من السباع فأكله حرام ، ومع تعارض الأدلة في التحريم والإباحة فالأحوط حرمته ، وبه قال سعيد بن المسيب ، وسفيان الثوري ، وجماعة ، وأما قوله - عليه الصلاة والسلام - " الضبع لست آكله ولا أحرمه " كما رواه الشيخان وغيرهما ، فيفيد ما اختاره مالك من أنه يكره أكله ، إذ المكروه عنده ما أثم أكله ، ولا يقطع بتحريمه ، ومقتضى قواعد أئمتنا أن أكله مكروه كراهة تحريم ، لا أنه حرام محض لعدم دليل قطعي مع اختلاف فقهي .