266 - وعن سفيان ، أن عمر بن الخطاب ، - رضي الله عنه - قال لكعب : من أرباب العلم ؟ قال : الذين يعملون بما يعلمون . قال فما أخرج العلم من قلوب العلماء ؟ قال : الطمع . رواه الدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

266 - ( وَعَنْ سُفْيَانَ ) : أَيِ : الثَّوْرِيِّ ، وَهُوَ إِمَامٌ مُجْتَهِدٌ فِي الْفِقْهِ وَإِلَيْهِ الْمُنْتَهَى فِي عِلْمِ الْحَدِيثِ ، وَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى دِينِهِ وَزُهْدِهِ وَوَرَعِهِ ، وَكَوْنِهِ ثِقَةً أَخَذَ عَنْهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي التَّابِعِينَ ( أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ لِكَعْبٍ ) : أَيْ : كَعْبِ الْأَحْبَارِ ، وَيُقَالُ لَهُ كَعْبُ الْحَبْرُ ، وَهُوَ مِنْ أَكَابِرِ التَّابِعِينَ ، وَخَصَّهُ بِذَلِكَ السُّؤَالِ لِأَنَّهُ كَانَ مِمَّنْ عَلِمَ التَّوْرَاةَ وَغَيْرَهَا ، وَأَحَاطَ بِالْعِلْمِ الْأَوَّلِ ( مِنْ أَرْبَابِ الْعِلْمِ ) أَيْ : مَنْ هُمْ أَصْحَابُهُ عِنْدَكُمْ ، أَوْ فِي كِتَابِكُمْ . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ مَنْ مَلَكَ الْعِلْمَ وَرَسَخَ فِيهِ وَاسْتَحَقَّ أَنْ يُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ ( قَالَ : الَّذِينَ ) : أَيْ : هُمُ الَّذِينَ ( يَعْمَلُونَ بِمَا يَعْلَمُونَ ) .

قَالَ الطِّيبِيُّ وَهُمُ الَّذِينَ سَمَّاهُمُ اللَّهُ الْحُكَمَاءَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِعِلْمِهِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْحِمَارِ . ( قَالَ ) : أَيْ : عُمَرُ ( فَمَا أَخْرَجَ الْعِلْمَ ) : مَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ أَيْ : أَيُّ شَيْءٍ أَخْرَجَ الْعِلْمَ أَيْ نُورَهُ وَثَمَرَتَهُ وَتَأْثِيرَهُ وَبَرَكَتَهُ ( مِنْ قُلُوبِ الْعُلَمَاءِ ؟ ) أَيِ : الْعَامِلِينَ ؛ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ غَيْرَ الْعَامِلِينَ لَيْسُوا عُلَمَاءَ ( قَالَ : الطَّمَعُ ) . لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ ، وَالْعِلْمُ وَالْعَمَلُ بِدُونِ الْإِخْلَاصِ لَا يُوصِلَانِ السَّالِكَ إِلَى مَقَامِ الِاخْتِصَاصِ ، فَمَفْهُومُهُ أَنَّ الْوَرَعَ يُدْخِلُ الْعِلْمَ فِي قُلُوبِ الْعُلَمَاءِ جَعَلَنَا اللَّهُ مِنْهُمْ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَاءُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ ، وَالتَّعْرِيفُ فِي الْعِلْمِ لِلْعَهْدِ الْخَارِجِيِّ وَهُوَ مَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ مِنْ أَرْبَابِ الْعِلْمِ أَيْ : إِذَا كَانَ أَرْبَابُ الْعِلْمِ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ فَلِمَ تَرَكَ الْعَالِمُ الْعَمَلَ ، وَمَا الَّذِي دَعَاهُ إِلَى تَرْكِ الْعَمَلِ لِيُعْزَلَ عَنْ هَذَا الِاسْمِ ؟ قَالَ : الطَّمَعُ فِي الدُّنْيَا وَالرَّغْبَةُ فِيهَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ الدَّارِمِيُّ ) : أَيْ مَوْقُوفًا .

266 - ( وعن سفيان ) : أي : الثوري ، وهو إمام مجتهد في الفقه وإليه المنتهى في علم الحديث ، واجتمع الناس على دينه وزهده وورعه ، وكونه ثقة أخذ عنه الإمام مالك وغيره ، ذكره المؤلف في التابعين ( أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال لكعب ) : أي : كعب الأحبار ، ويقال له كعب الحبر ، وهو من أكابر التابعين ، وخصه بذلك السؤال لأنه كان ممن علم التوراة وغيرها ، وأحاط بالعلم الأول ( من أرباب العلم ) أي : من هم أصحابه عندكم ، أو في كتابكم . قال الطيبي : أي من ملك العلم ورسخ فيه واستحق أن يسمى بهذا الاسم ( قال : الذين ) : أي : هم الذين ( يعملون بما يعلمون ) .

قال الطيبي وهم الذين سماهم الله الحكماء في قوله تعالى : ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا فمن لم يعمل بعلمه فمثله كمثل الحمار . ( قال ) : أي : عمر ( فما أخرج العلم ) : ما استفهامية أي : أي شيء أخرج العلم أي نوره وثمرته وتأثيره وبركته ( من قلوب العلماء ؟ ) أي : العاملين ؛ لما تقدم من أن غير العاملين ليسوا علماء ( قال : الطمع ) . لأنه يؤدي إلى الرياء والسمعة ، والعلم والعمل بدون الإخلاص لا يوصلان السالك إلى مقام الاختصاص ، فمفهومه أن الورع يدخل العلم في قلوب العلماء جعلنا الله منهم .

قال الطيبي : الفاء جزاء شرط محذوف ، والتعريف في العلم للعهد الخارجي وهو ما يعلم من قوله من أرباب العلم أي : إذا كان أرباب العلم من جمع بين العلم والعمل فلم ترك العالم العمل ، وما الذي دعاه إلى ترك العمل ليعزل عن هذا الاسم ؟ قال : الطمع في الدنيا والرغبة فيها ، والله أعلم . ( رواه الدارمي ) : أي موقوفا .