2778 - وعن محيصة - رضي الله عنه - أنه استأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أجرة الحجام ، فنهاه ، فلم يزل يستأذنه حتى قال : ( اعلفه ناضحك ، وأطعمه رقيقك ) ، رواه مالك ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

2778 - ( وَعَنْ مُحَيِّصَةَ ) : بِتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ الْمَكْسُورَةِ ( أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُجْرَةِ الْحَجَّامِ ) ، أَيْ فِي أَخْذِهَا أَوْ أَكْلِهَا ( فَنَهَاهُ ) قَالَ النَّوَوِيُّ : هَذَا نَهْيُ تَنْزِيهٍ لِلِارْتِفَاعِ عَنْ دَنِيءِ الِاكْتِسَابِ ، وَلِلْحَثِّ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ، وَمَعَالِي الْأُمُورِ ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُفَرِّقْ فِيهِ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلسَّيِّدِ أَنْ يُطْعِمَ عَبْدَهُ مَا لَا يَحِلُّ ( فَلَمْ يَزَلْ يَسْتَأْذِنُهُ ) أَيْ فِي أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فِي أَكْلِهَا ، فَإِنَّ أَكْثَرَ الصَّحَابَةِ كَانَتْ لَهُمْ أَرِقَّاءُ كَثِيرُونَ ، وَأَنَّهُمْ كَانُوا يَأْكُلُونَ مِنْ خَرَاجِهِمْ وَيَعُدُّونَ ذَلِكَ مِنْ أَطْيَبِ الْمَكَاسِبِ ، فَلَمَّا سَمِعَ مُحَيِّصَةُ نَهْيَهُ عَنْ ذَلِكَ ، وَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ لِاحْتِيَاجِهِ إِلَى أَكْلِ أُجْرَةِ الْحَجَّامِ تَكَرَّرَ فِي أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ ( حَتَّى قَالَ ) : - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( اعْلِفْهُ ) : بِهَمْزَةِ وَصْلٍ وَكَسْرِ لَامٍ ، أَيْ أَطْعِمْ بِهِ الْعَلَفَ ( نَاضِحَكَ ) ، وَهُوَ الْجَمَلُ الَّذِي يُسْقَى بِهِ الْمَاءُ ( وَأَطْعِمْهُ رَقِيقَكَ ) أَيْ عَبِيدَكَ وَإِمَائِكَ ، لِأَنَّ هَذَيْنِ لَيْسَ لَهُمَا شَرَفٌ يُنَافِيهِ دَنَاءَةُ هَذَا الْكَسْبِ بِخِلَافِ الْحُرِّ ، وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي حُرْمَتِهِ عَلَى الْحُرِّ ، وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ لَكِنَّ الْإِجْمَاعَ عَلَى حِلِّ تَنَاوُلِ الْحُرِّ لَهُ ، فَيُحْمَلُ النَّهْيُ عَلَى التَّنْزِيهِ ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ( رَوَاهُ مَالِكٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ ) . [ ص: 1903 ]

2778 - ( وعن محيصة ) : بتشديد التحتية المكسورة ( أنه استأذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم في أجرة الحجام ) ، أي في أخذها أو أكلها ( فنهاه ) قال النووي : هذا نهي تنزيه للارتفاع عن دنيء الاكتساب ، وللحث على مكارم الأخلاق ، ومعالي الأمور ، ولو كان حراما لم يفرق فيه بين الحر والعبد ، فإنه لا يجوز للسيد أن يطعم عبده ما لا يحل ( فلم يزل يستأذنه ) أي في أن يرخص له في أكلها ، فإن أكثر الصحابة كانت لهم أرقاء كثيرون ، وأنهم كانوا يأكلون من خراجهم ويعدون ذلك من أطيب المكاسب ، فلما سمع محيصة نهيه عن ذلك ، وشق ذلك عليه لاحتياجه إلى أكل أجرة الحجام تكرر في أن يرخص له في ذلك ( حتى قال ) : - صلى الله عليه وسلم - ( اعلفه ) : بهمزة وصل وكسر لام ، أي أطعم به العلف ( ناضحك ) ، وهو الجمل الذي يسقى به الماء ( وأطعمه رقيقك ) أي عبيدك وإمائك ، لأن هذين ليس لهما شرف ينافيه دناءة هذا الكسب بخلاف الحر ، وهذا ظاهر في حرمته على الحر ، والحديث صحيح لكن الإجماع على حل تناول الحر له ، فيحمل النهي على التنزيه ، كذا ذكره ابن الملك ( رواه مالك والترمذي وأبو داود وابن ماجه ) . [ ص: 1903 ]