2915 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله - نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه . رواه الشافعي ، وأحمد ، والترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2915 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ ) : أَيْ رُوحُهُ ( مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ ) : أَيْ مَحْبُوسَةٌ بِسَبَبِهِ ( حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ ) : بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يَظْفَرُ بِمَقْصُودِهِ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ ، أَوْ مِنَ الْمَرْتَبَةِ الْعَالِيَةِ ، أَوْ فِي زُمْرَةِ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ . وَيُؤَيِّدُهُ الْحَدِيثُ الْآتِي ; يَشْكُو إِلَى رَبِّهِ الْوَحْدَةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ لَا تَجِدُ رُوحُهُ اللَّذَّةَ مَا دَامَ عَلَيْهِ الدَّيْنُ . ثُمَّ قِيلَ : الدَّائِنُ الَّذِي يُحْبَسُ عَنِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَقَعَ الْقِصَاصُ هُوَ الَّذِي صَرَفَ مَا اسْتَدَانَهُ فِي سَفَهٍ أَوْ سَرَفٍ وَأَمَّا مَنِ اسْتَدَانَهُ فِي حَقٍّ وَاجِبٍ كَفَاقَةٍ وَلَمْ يَتْرُكْ وَفَاءً ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَحْبِسُهُ عَنِ الْجَنَّةِ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - ; لِأَنَّ السُّلْطَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُؤَدِّيَ عَنْهُ فَإِذَا لَمْ يُؤَدِّ عَنْهُ يَقْضِي اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ بِإِرْضَاءِ خُصَمَائِهِ لِمَا رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مَرْفُوعًا : أَنَّ الدَّائِنَ يَقْتَصُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ تَدَيَّنَ فِي ثَلَاثِ خِلَالٍ أَيْ خِصَالٍ ; رَجُلٌ تَضْعُفُ قُوَّتُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَسْتَدِينُ لِيَتَقَوَّى بِهِ عَلَى عَدُوِّهِ ، وَرَجُلٌ يَمُوتُ عِنْدَهُ الْمُسْلِمُ فَلَا يَجِدُ مَا يُجَهِّزُهُ إِلَّا الدَّيْنَ ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ فَيَنْكِحُ خَشْيَةً عَلَى دِينِهِ فَإِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - يَقْضِي عَنْ هَؤُلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمَلَكِ فِي شَرْحِ الْمَشَارِقِ . ( رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَأَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارِمِيُّ ) : وَفِي نُسْخَةٍ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ .

2915 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس المؤمن ) : أي روحه ( معلقة بدينه ) : أي محبوسة بسببه ( حتى يقضى عنه ) : بالبناء للمجهول والمعنى أنه لا يظفر بمقصوده من دخول الجنة ، أو من المرتبة العالية ، أو في زمرة عباد الله الصالحين . ويؤيده الحديث الآتي ; يشكو إلى ربه الوحدة يوم القيامة أو لا تجد روحه اللذة ما دام عليه الدين . ثم قيل : الدائن الذي يحبس عن الجنة حتى يقع القصاص هو الذي صرف ما استدانه في سفه أو سرف وأما من استدانه في حق واجب كفاقة ولم يترك وفاء ، فإن الله تعالى لا يحبسه عن الجنة - إن شاء الله تعالى - ; لأن السلطان عليه أن يؤدي عنه فإذا لم يؤد عنه يقضي الله تعالى عنه بإرضاء خصمائه لما روى ابن ماجه مرفوعا : أن الدائن يقتص يوم القيامة إلا من تدين في ثلاث خلال أي خصال ; رجل تضعف قوته في سبيل الله فيستدين ليتقوى به على عدوه ، ورجل يموت عنده المسلم فلا يجد ما يجهزه إلا الدين ، ورجل خاف على نفسه فينكح خشية على دينه فإن الله - تعالى - يقضي عن هؤلاء يوم القيامة كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق . ( رواه البيهقي ، وأحمد والترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي ) : وفي نسخة وقال الترمذي : هذا حديث غريب وكذا رواه الحاكم في مستدركه .