[ ص: 2048 ] 3092 - وعن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " عليكم بالأبكار ، فإنهن أعذب أفواها ، وأنتق أرحاما ، وأرضى باليسير " رواه ابن ماجه مرسلا .

التالي السابق

عرض الحاشية

3092 - ( وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عُتْبَةَ بْنِ عُوَيْمٍ ) تَصْغِيرُ عَامٍ ( ابْنِ سَاعِدَةَ الْأَنْصَارِيِّ ) قَالَ الْمُؤَلِّفُ : " عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْأَوْسِيُّ ، شَهِدَ الْعَقَبَتَيْنِ وَبَدْرًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا ، وَمَاتَ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، وَقِيلَ : مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِالْمَدِينَةِ ( عَنْ أَبِيهِ ) أَيْ : سَالِمٍ ( عَنْ جَدِّهِ ) أَيْ : جَدِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَهُوَ عُتْبَةُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ مُرْسَلًا ، أَوْ جَدِّهِ الْكَبِيرِ أَوْ جَدِّ أَبِيهِ وَهُوَ عُوَيْمٌ عَلَى مَا سَيَأْتِي ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : عَلَيْكُمْ بِالْأَبْكَارِ ) فِيهِ حَثٌّ عَلَى تَزَوُّجِهِنَّ ( فَإِنَّهُنَّ أَعْذَبُ ) قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : " أَفْرَدَ الْخَبَرَ وَذَكَرَ عَلَى تَقْدِيرِهِنَّ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ( هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ) ، أَفْوَاهًا جَمْعُ فَاهٍ وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ طِيبِ قُبْلَتِهِنَّ أَوْ طِيبِ كَلَامِهِنَّ ، وَكَوْنِهِ أَلَذَّ وَعَنْ قِلَّةِ الْفُحْشِ وَعَدَمِ سَلَاطَتِهَا عَلَى زَوْجِهَا لِبَقَاءِ حَيَائِهَا ، وَقِيلَ الْمُرَادُ عُذُوبَةُ رِيقِهَا ( وَأَنْتَقُ أَرْحَامًا ) أَيْ : أَكْثَرُ أَوْلَادًا وَإِطْلَاقُ الْأَرْحَامِ عَلَى الْأَوْلَادِ لِمُلَابَسَةٍ بَيْنَهُمَا ، وَالْمَعْنَى أَرْحَامُهُنَّ أَكْثَرُ قَبُولًا لِلنُّطْفَةِ لِقُوَّةِ حَرَارَةِ أَرْحَامِهِنَّ ، أَوْ لِشِدَّةِ شَهْوَتِهِنَّ ، وَلَكِنَّ الْأَسْبَابَ لَيْسَتْ مُؤَثِّرَةً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : يُقَالَ : نَتَقَتِ الْمَرْأَةُ أَيْ : كَثُرَ وَلَدُهَا فَهِيَ نَاتِقٌ تَرْمِي بِالْأَوْلَادِ رَمْيًا . ( وَأَرْضَى بِالْيَسِيرِ ) قِيلَ : أَيْ : بِالْقَلِيلِ مِنَ الْجِمَاعِ لِاسْتِحْيَائِهَا مِنَ الزَّوْجِ ، وَقِيلَ : مِنَ الطَّعَامِ وَالْكُسْوَةِ وَالتَّنَعُّمِ ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ : وَأَقَلُّ خِبًّا بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ : مَكْرًا وَخَدِيعَةً ، وَفِي رِوَايَةٍ : وَأَسْخَنُ إِقْبَالًا وَأَرْضَى بِالْيَسِيرِ مِنَ الْعَمَلِ ، وَفِي الْإِحْيَاءِ : مِنْ فَوَائِدِ الْبَكَارَةِ أَنْ تُحِبَّ الزَّوْجَ وَتَأْلَفَهُ فَتُؤْثَرُ فِي مَعْنَى الْوِدِّ وَالطِّبَاعِ مَجْبُولَةً عَلَى الْأُنْسِ بِأَوَّلِ مَأْلُوفٍ ، وَأَمَّا الَّتِي اخْتَبَرَتِ الرِّجَالَ وَمَارَسَتِ الْأَحْوَالَ فَرُبَّمَا لَا تَرْضَى بَعْضَ الْأَوْصَافِ الَّتِي تُخَالِفُ مَا أَلِفَتُهُ ، فَتَقْلِي الزَّوْجَ وَكَذَلِكَ الزَّوْجُ يُحِبُّهَا ، فَإِنَّ الطَّبْعَ يَنْفِرُ عَنِ الَّتِي مَسَّهَا غَيْرُ الزَّوْجِ نَفْرَةً ، وَذَلِكَ يَثْقُلُ عَلَى الطَّبْعِ مَهْمَا يَذْكُرْ ، وَبَعْضُ الطِّبَاعِ فِي هَذَا أَشَدُّ نُفُورًا ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مُرْسَلًا ) ذَكَرَ السُّيُوطِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - هَذَا الْحَدِيثَ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَقَالَ : رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ ، فَالْحَدِيثُ مُتَّصِلٌ .

3092 - ( وعن عبد الرحمن بن سالم عتبة بن عويم ) تصغير عام ( ابن ساعدة الأنصاري ) قال المؤلف : " عويم بن ساعدة الأنصاري الأوسي ، شهد العقبتين وبدرا والمشاهد كلها ، ومات في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم " ، وقيل : مات في خلافة عمر - رضي الله عنه - بالمدينة ( عن أبيه ) أي : سالم ( عن جده ) أي : جد عبد الرحمن ، وهو عتبة بدليل قوله مرسلا ، أو جده الكبير أو جد أبيه وهو عويم على ما سيأتي ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : عليكم بالأبكار ) فيه حث على تزوجهن ( فإنهن أعذب ) قال الطيبي - رحمه الله - : " أفرد الخبر وذكر على تقديرهن كقوله تعالى ( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم ) ، أفواها جمع فاه وهو كناية عن طيب قبلتهن أو طيب كلامهن ، وكونه ألذ وعن قلة الفحش وعدم سلاطتها على زوجها لبقاء حيائها ، وقيل المراد عذوبة ريقها ( وأنتق أرحاما ) أي : أكثر أولادا وإطلاق الأرحام على الأولاد لملابسة بينهما ، والمعنى أرحامهن أكثر قبولا للنطفة لقوة حرارة أرحامهن ، أو لشدة شهوتهن ، ولكن الأسباب ليست مؤثرة إلا بإذن الله تعالى . قال الطيبي - رحمه الله - : يقال : نتقت المرأة أي : كثر ولدها فهي ناتق ترمي بالأولاد رميا . ( وأرضى باليسير ) قيل : أي : بالقليل من الجماع لاستحيائها من الزوج ، وقيل : من الطعام والكسوة والتنعم ، وفي بعض الروايات : وأقل خبا بكسر الخاء المعجمة وتشديد الموحدة أي : مكرا وخديعة ، وفي رواية : وأسخن إقبالا وأرضى باليسير من العمل ، وفي الإحياء : من فوائد البكارة أن تحب الزوج وتألفه فتؤثر في معنى الود والطباع مجبولة على الأنس بأول مألوف ، وأما التي اختبرت الرجال ومارست الأحوال فربما لا ترضى بعض الأوصاف التي تخالف ما ألفته ، فتقلي الزوج وكذلك الزوج يحبها ، فإن الطبع ينفر عن التي مسها غير الزوج نفرة ، وذلك يثقل على الطبع مهما يذكر ، وبعض الطباع في هذا أشد نفورا ( رواه ابن ماجه مرسلا ) ذكر السيوطي - رحمه الله - هذا الحديث في الجامع الصغير وقال : رواه ابن ماجه والبيهقي عن عويم بن ساعدة ، فالحديث متصل .