320 - وعن طلق بن علي رضي الله عنهما ، قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ . قال : ( وهل هو إلا بضعة منه ؟ ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي وروى ابن ماجه نحوه .

وقال الشيخ الإمام محيي السنة هذا منسوخ ; لأن أبا هريرة أسلم بعد قدوم طلق .

التالي السابق

عرض الحاشية

320 - ( وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ ) : يُكَنَّى أَبَا عَلِيٍّ الْحَنَفِيَّ الْيَمَانِيَّ ، وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا طَلْقُ بْنُ ثُمَامَةَ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُ قَيْسٍ ( قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَهُ بَعْدَمَا يَتَوَضَّأُ . قَالَ : ( وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ ) : بِفَتْحِ الْبَاءِ ، أَيْ : قِطْعَةُ لَحْمٍ ( مِنْهُ ) : أَيْ : مِنَ الرَّجُلِ وَفِي نُسْخَةٍ : مِنْكَ . أَيْ : فَهُوَ كَمَسِّ بَقِيَّةِ أَعْضَائِهِ فَلَا نَقْضَ بِهِ . نَقَلَ الطَّحَاوِيُّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : مَا أُبَالِي أَنْفِي مَسِسْتُ أَوْ أُذُنِي أَوْ ذَكَرِي . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ : مَا أُبَالِي ذَكَرِي مَسِسْتُ فِي الصَّلَاةِ أَوْ أُذُنِي أَوْ أَنْفِي . وَعَنْ كَثِيرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ نَحْوُهُ ، وَعَنْ سَعْدٍ لَمَّا سُئِلَ عَنْ مَسِّ الذَّكَرِ ؟ فَقَالَ : إِنْ كَانَ شَيْءٌ مِنْكَ نَجِسًا فَاقْطَعْهُ وَلَا بَأْسَ بِهِ . وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ مَسَّ الْفَرْجِ فَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَرَ عَلَيْهِ وُضُوءًا ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ) . أَيْ بِهَذَا اللَّفْظِ ( وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ نَحْوَهُ ) . أَيْ بِالْمَعْنَى . قَالَ ابْنُ الْهَمَّامِ : الْحَقُّ أَنَّ كُلًّا مِنَ الْحَدِيثَيْنِ لَا يُنَزَّلُ عَنْ دَرَجَةِ الْحَسَنِ لَكِنْ يَتَرَجَّحُ حَدِيثُ طَلْقٍ بِأَنَّ حَدِيثَ الرِّجَالِ أَقْوَى لِأَنَّهُمْ أَحْفَظُ لِلْعِلْمِ وَأَضْبَطُ ، وَلِذَا جَعَلَ شَهَادَةَ امْرَأَتَيْنِ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ اهـ . وَأَطَالَ الطَّحَاوِيُّ فِي تَضْعِيفِ حَدِيثِ بُسْرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( قَالَ الشَّيْخُ ) : وَفِي نُسْخَةٍ بِالْوَاوِ ( مُحْيِي السُّنَّةِ رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذَا ) : أَيْ : مَا رَوَاهُ طَلْقٌ ( مَنْسُوخٌ لِأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَسْلَمَ بَعْدَ قُدُومِ طَلْقٍ ) : أَيْ : مِنَ الْيَمَنِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَذَلِكَ أَنَّ طَلْقًا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَبْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ ، وَذَلِكَ فِي السَّنَةِ الْأُولَى مِنَ الْهِجْرَةِ ، وَأَسْلَمَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَامَ خَيْبَرَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ .

320 - ( وعن طلق بن علي ) : يكنى أبا علي الحنفي اليماني ، ويقال له أيضا طلق بن ثمامة ، روى عنه ابن قيس ( قال سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ . قال : ( وهل هو إلا بضعة ) : بفتح الباء ، أي : قطعة لحم ( منه ) : أي : من الرجل وفي نسخة : منك . أي : فهو كمس بقية أعضائه فلا نقض به . نقل الطحاوي عن علي قال : ما أبالي أنفي مسست أو أذني أو ذكري . وعن عبد الله بن مسعود : ما أبالي ذكري مسست في الصلاة أو أذني أو أنفي . وعن كثير من الصحابة نحوه ، وعن سعد لما سئل عن مس الذكر ؟ فقال : إن كان شيء منك نجسا فاقطعه ولا بأس به . وعن الحسن أنه كان يكره مس الفرج فإن فعل لم ير عليه وضوءا ( رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ) . أي بهذا اللفظ ( وروى ابن ماجه نحوه ) . أي بالمعنى . قال ابن الهمام : الحق أن كلا من الحديثين لا ينزل عن درجة الحسن لكن يترجح حديث طلق بأن حديث الرجال أقوى لأنهم أحفظ للعلم وأضبط ، ولذا جعل شهادة امرأتين بشهادة رجل اهـ . وأطال الطحاوي في تضعيف حديث بسرة وأبي هريرة والله أعلم .

( قال الشيخ ) : وفي نسخة بالواو ( محيي السنة رحمه الله : هذا ) : أي : ما رواه طلق ( منسوخ لأن أبا هريرة أسلم بعد قدوم طلق ) : أي : من اليمن . قال الطيبي : وذلك أن طلقا قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يبني مسجد المدينة ، وذلك في السنة الأولى من الهجرة ، وأسلم أبو هريرة عام خيبر في السنة السابعة .