327 - وعنه ، قال : أهديت له شاة فجعلها في القدر ، فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( ما هذا يا أبا رافع ؟ ) فقال : شاة أهديت لنا يا رسول الله ! فطبختها في القدر . قال : ( ناولني الذراع يا أبا رافع ! ) فناولته الذراع . ثم قال : ( ناولني الذراع الآخر ) فناولته الذراع الآخر . ثم قال ( ناولني الذراع الآخر ) فقال له : يا رسول الله ! إنما للشاة ذراعان . فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أما إنك لو سكت لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت ، ثم دعا بماء فتمضمض فاه ، وغسل أطراف أصابعه ، ثم قام فصلى ، ثم عاد إليهم ، فوجد عندهم لحما باردا ، فأكل ، ثم دخل المسجد فصلى ولم يمس ماء . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

327 - ( وَعَنْهُ ) : أَيْ عَنْ أَبِي رَافِعٍ ( قَالَ : أُهْدِيَتْ لَهُ ) : أَيْ لِأَبِي رَافِعٍ ( شَاةٌ ) : بِرَفْعِهَا عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ ، قِيلَ فِيهِ الْتِفَاتٌ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ نَقْلٌ بِالْمَعْنَى ( فَجَعَلَهَا فِي الْقِدْرِ ) : أَيْ : لِلطَّبْخِ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( مَا هَذَا ) : أَيْ : أَيُّ شَيْءٍ هَذَا الَّذِي فِي الْقِدْرِ ( يَا أَبَا رَافِعٍ ) يُقْرَأُ بِالْهَمْزَةِ وَلَا تُكْتَبُ ( فَقَالَ : شَاةٌ أُهْدِيَتْ لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَطَبَخْتُهَا فِي الْقِدْرِ فَقَالَ : ( نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ ) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَتُسَكَّنُ ( يَا أَبَا رَافِعٍ ! ) فَنَاوَلْتُهُ الذِّرَاعَ . فِي الْقَامُوسِ الذِّرَاعُ : بِالْكَسْرِ مِنْ طَرَفِ الْمِرْفَقِ إِلَى طَرَفِ الْإِصْبَعِ الْوُسْطَى وَالسَّاعِدُ ، وَقَدْ يُذْكَرُ فِيهِمَا ثُمَّ قَالَ : ( نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ الْآخَرَ ) فَنَاوَلْتُهُ الذِّرَاعَ الْآخَرَ . ثُمَّ قَالَ : ( نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ الْآخَرَ ) : لِمَحَبَّتِهِ لِلذِّرَاعِ تَقْوِيَةً لِلْبَدَنِ عَلَى عِبَادَةِ مَوْلَاهُ وَلِاسْتِغْرَاقِهِ فِي الْحُضُورِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى حَيْثُ لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِهِ سِوَاهُ ( فَقَالَ ) : أَيْ : أَبُو رَافِعٍ عَلَى سَبِيلِ الِالْتِفَاتِ أَوِ التَّقْدِيرِ فَقَالَ قَائِلٌ : ( يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّمَا لِلشَّاةِ ذِرَاعَانِ ) : وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ : وَكَمْ لِلشَّاةِ مِنْ ذِرَاعٍ ؟ وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا اسْتِفْهَامُ اسْتِبْعَادٍ لَا إِنْكَارٍ لِأَنَّهُ لَا يَلِيقُ بِهَذَا الْمَقَامِ ( فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( أَمَا ) : بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ ( إِنَّكَ ) : بِالْكَسْرِ ( لَوْ سَكَتَّ ) : أَيْ عَمَّا قُلْتَ لِي وَامْتَثَلْتَ أَدَبِي ( لَنَاوَلْتَنِي ذِرَاعًا فَذِرَاعًا مَا سَكَتَّ ) : أَيْ : مَا سَكَتَّ أَنْتَ وَطَلَبْتُ أَنَا . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَاءُ فِي فَذِرَاعًا لِلتَّعَاقُبِ كَمَا فِي قَوْلِهِ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ ، وَمَا فِي مَا سَكَتَّ لِلْمُدَّةِ وَالْمَعْنَى نَاوَلْتَنِي ذِرَاعًا عَقِبَ ذِرَاعٍ إِلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ مَا دُمْتَ سَاكِتًا فَلَمَّا نَطَقْتَ انْقَطَعَتْ . اهـ .

وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ : مَا دَعَوْتُ أَيْ مَا طَلَبْتُ مِنَ الدَّعْوَةِ بِالْفَتْحِ ، وَالْمَعْنَى مُدَّةَ دَوَامِ طَلَبِهِ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى [ ص: 370 ] يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ، وَكَانَ يَخْلُقُ فِيهَا ذِرَاعًا بَعْدَ ذِرَاعٍ مُعْجِزَةً وَكَرَامَةً لَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنَّمَا مَنَعَ كَلَامُهُ مِنْ ذَلِكَ قِيلَ لِأَنَّهُ شَغَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ التَّوَجُّهِ إِلَى رَبِّهِ بِالتَّوَجُّهِ إِلَيْهِ أَوْ إِلَى جَوَابِ سُؤَالِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ( ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَمَضْمَضَ فَاهُ ) : أَيْ : حَرَّكَ مَاءَ فَمِهِ ، وَفِي نُسْخَةٍ : فَمَضْمَضَ . فِي الْقَامُوسِ : الْمَضْمَضَةُ تَحْرِيكُ الْمَاءِ فِي الْفَمِ ، وَتَمَضْمَضَ لِلْوُضُوءِ مَضْمَضَ ( وَغَسَلَ أَطْرَافَ أَصَابِعِهِ ) : أَيْ : مَحَلَّ الدُّسُومَةِ وَالتَّلَوُّثِ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ لَا عَلَى قَصْدِ التَّكْبِيرِ ( ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ، ثُمَّ عَادَ إِلَيْهِمْ ) : أَيْ : إِلَى أَبِي رَافِعٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ( فَوَجَدَ عِنْدَهُمْ لَحْمًا بَارِدًا فَأَكَلَ ) لِأَنَّهُ كَانَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ اللَّحْمَ وَمَا كَانَ يَجِدُهُ دَائِمًا ، فَفِي التِّرْمِذِيِّ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ : مَا كَانَتِ الذِّرَاعُ أَحَبَّ اللَّحْمِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَكِنَّهُ كَانَ لَا يَجِدُ اللَّحْمَ إِلَّا غِبًّا أَيْ : وَقْتًا دُونَ وَقْتٍ ، وَكَانَ يُعَجِّلُ إِلَيْهَا أَيِ الذِّرَاعِ لِأَنَّهَا أَعْجَلُهَا أَيِ اللُّحُومِ نُضْجًا أَيْ طَبْخًا ( ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ ) : أَيْ : بَعْدَ فَرَاغِ الْمَعَاشِ تَوَجَّهَ إِلَى السَّعْيِ فِي الْمَعَادِ ( فَصَلَّى : أَيْ شَكَرَ اللَّهَ ( وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً ) . أَيْ : لِلْوُضُوءِ وَلَا لِغَسْلِ الْفَمِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) . أَيْ عَنْ أَبِي رَافِعٍ .

327 - ( وعنه ) : أي عن أبي رافع ( قال : أهديت له ) : أي لأبي رافع ( شاة ) : برفعها على بناء الفاعل ، قيل فيه التفات والأظهر أنه نقل بالمعنى ( فجعلها في القدر ) : أي : للطبخ فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( ما هذا ) : أي : أي شيء هذا الذي في القدر ( يا أبا رافع ) يقرأ بالهمزة ولا تكتب ( فقال : شاة أهديت لنا يا رسول الله فطبختها في القدر فقال : ( ناولني الذراع ) بفتح الياء وتسكن ( يا أبا رافع ! ) فناولته الذراع . في القاموس الذراع : بالكسر من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى والساعد ، وقد يذكر فيهما ثم قال : ( ناولني الذراع الآخر ) فناولته الذراع الآخر . ثم قال : ( ناولني الذراع الآخر ) : لمحبته للذراع تقوية للبدن على عبادة مولاه ولاستغراقه في الحضور مع الله تعالى حيث لم يخطر بباله سواه ( فقال ) : أي : أبو رافع على سبيل الالتفات أو التقدير فقال قائل : ( يا رسول الله ! إنما للشاة ذراعان ) : وفي رواية الترمذي : وكم للشاة من ذراع ؟ والظاهر أن هذا استفهام استبعاد لا إنكار لأنه لا يليق بهذا المقام ( فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( أما ) : بالتخفيف للتنبيه ( إنك ) : بالكسر ( لو سكت ) : أي عما قلت لي وامتثلت أدبي ( لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت ) : أي : ما سكت أنت وطلبت أنا . قال الطيبي : الفاء في فذراعا للتعاقب كما في قوله الأمثل فالأمثل ، وما في ما سكت للمدة والمعنى ناولتني ذراعا عقب ذراع إلى ما لا نهاية له ما دمت ساكتا فلما نطقت انقطعت . اهـ .

وفي رواية الترمذي : ما دعوت أي ما طلبت من الدعوة بالفتح ، والمعنى مدة دوام طلبه لأن الله سبحانه وتعالى [ ص: 370 ] يخلق ما يشاء ، وكان يخلق فيها ذراعا بعد ذراع معجزة وكرامة له - صلى الله عليه وسلم - وإنما منع كلامه من ذلك قيل لأنه شغل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التوجه إلى ربه بالتوجه إليه أو إلى جواب سؤاله والله أعلم ( ثم دعا بماء فتمضمض فاه ) : أي : حرك ماء فمه ، وفي نسخة : فمضمض . في القاموس : المضمضة تحريك الماء في الفم ، وتمضمض للوضوء مضمض ( وغسل أطراف أصابعه ) : أي : محل الدسومة والتلوث على قدر الحاجة لا على قصد التكبير ( ثم قام فصلى ، ثم عاد إليهم ) : أي : إلى أبي رافع وأهل بيته ( فوجد عندهم لحما باردا فأكل ) لأنه كان صلى الله تعالى عليه وسلم يحب اللحم وما كان يجده دائما ، ففي الترمذي عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : ما كانت الذراع أحب اللحم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكنه كان لا يجد اللحم إلا غبا أي : وقتا دون وقت ، وكان يعجل إليها أي الذراع لأنها أعجلها أي اللحوم نضجا أي طبخا ( ثم دخل المسجد ) : أي : بعد فراغ المعاش توجه إلى السعي في المعاد ( فصلى : أي شكر الله ( ولم يمس ماء ) . أي : للوضوء ولا لغسل الفم قبل الصلاة ( رواه أحمد ) . أي عن أبي رافع .