3398 - وعن سفينة - رضي الله عنه - قال : كنت مملوكا لأم سلمة ، فقالت : أعتقك وأشترط عليك أن تخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عشت فقلت : إن لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عشت . فأعتقتني واشترطت علي . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

3398 - ( وَعَنْ سَفِينَةَ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقِيلَ : مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْتَقَتْهُ وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ خِدْمَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا عَاشَ ، وَيُقَالُ : إِنَّ سَفِينَةَ لَقَبُهُ ، وَاسْمُهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، فَقِيلَ : رَبَاحٌ ، وَقِيلَ : مِهْرَانُ ، وَقِيلَ : رُومَانُ ، وَهُوَ مِنْ مُوَلَّدِي الْأَعْرَابِ ، وَقِيلَ : هُوَ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ ، وَيُقَالُ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : كَانَ فِي سَفَرٍ وَهُوَ مَعَهُ فَأَعْيَا رَجُلٌ فَأَلْقَى عَلَيْهِ سَيْفَهُ وَتُرْسَهُ وَرُمْحَهُ ، فَحَمَلَ شَيْئًا كَثِيرًا فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أَنْتَ سَفِينَةُ " . رَوَى عَنْهُ بَنُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدٌ وَزِيَادَةُ وَكَثِيرٌ . قَالَ : كُنْتُ مَمْلُوكًا لِأُمِّ سَلَمَةَ ) : أَيِ ابْتِدَاءٍ ( فَقَالَتْ : أُعْتِقُكَ ) : أَيْ أُرِيدُ أَنْ أُعْتِقَكَ ( وَأَشْتَرِطُ عَلَيْكَ أَنْ تَخْدُمَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : بِضَمِّ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِكَسْرِهَا ، وَفِي الْقَامُوسِ : خَدَمَهُ يَخْدُمُهُ وَيَخْدِمُهُ خِدْمَةً وَيُفْتَحُ ( مَا عِشْتَ ) : أَيْ مَا دُمْتَ تَعِيشُ فِي الدُّنْيَا ( فَقُلْتُ : إِنْ لَمْ تَشْتَرِطِي عَلَيَّ مَا فَارَقْتُ ) : أَيْ لَمْ أُفَارِقْ ( رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا عِشْتُ ) : أَيْ مُدَّةَ حَيَاتِي أَيْضًا ( فَأَعْتَقَتْنِي وَاشْتَرَطَتْ عَلَيَّ ) [ ص: 2231 ] قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا وَعْدٌ عَنْهُ بِاسْمِ الشَّرْطِ ، وَأَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ لَا يُصَحِّحُونَ إِبْقَاءَ الشَّرْطِ بَعْدَ الْعِتْقِ ، لِأَنَّهُ شَرْطٌ لَا يُلَاقِي مِلْكًا ، وَمَنَافِعُ الْحُرِّ لَا يَمْلِكُهَا غَيْرُهُ إِلَّا بِإِجَازَةٍ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهَا . فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدِهِ . أُعْتِقُكَ عَلَى أَنْ تَخْدُمَنِي شَهْرًا فَقَبِلَ ، عَتَقَ فِي الْحَالِ وَعَلَيْهِ خِدْمَةُ شَهْرٍ ، وَقَالَ : عَلَى أَنْ تَخْدُمَنِي شَهْرًا أَوْ مُطْلَقًا فَقَبِلَ عَتَقَ فِي الْحَالِ وَعَلَيْهِ قِيمَةُ رَقَبَتِهِ لِلْمَوْلَى ، وَهَذَا الشَّرْطُ إِنْ كَانَ مَقْرُونًا بِالْعِتْقِ فَعَلَى الْعَبْدِ الْقِيمَةُ وَلَا خِدْمَةَ ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْعِتْقِ فَلَا يَلْزَمُ الشَّرْطُ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْعَبْدِ عِنْدَ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ ، وَفِي الْهِدَايَةِ : وَمَنْ أَعْتَقَ عَبْدَهُ عَلَى خِدْمَتِهِ أَرْبَعَ سِنِينَ مَثَلًا أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ فَقَبِلَ الْعَبْدُ فَعَتَقَ ثُمَّ مَاتَ الْمَوْلَى مِنْ سَاعَتِهِ ، فَعَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْعَبْدِ قِيمَتُهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي قَوْلِهِ الْآخَرِ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ ، وَفِي قَوْلِهِ الْأَوَّلِ ، وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : عَلَيْهِ قِيمَةُ خِدْمَتِهِ أَرْبَعَ سِنِينَ ، وَتَحْقِيقُ الْمَقَامِ فِي شَرْحِ ابْنِ الْهُمَامِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ) .

3398 - ( وعن سفينة ) : قال المؤلف : هو مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقيل : مولى أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أعتقته واشترطت عليه خدمة النبي - صلى الله عليه وسلم - ما عاش ، ويقال : إن سفينة لقبه ، واسمه مختلف فيه ، فقيل : رباح ، وقيل : مهران ، وقيل : رومان ، وهو من مولدي الأعراب ، وقيل : هو من أبناء فارس ، ويقال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - : كان في سفر وهو معه فأعيا رجل فألقى عليه سيفه وترسه ورمحه ، فحمل شيئا كثيرا فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أنت سفينة " . روى عنه بنوه عبد الرحمن ومحمد وزيادة وكثير . قال : كنت مملوكا لأم سلمة ) : أي ابتداء ( فقالت : أعتقك ) : أي أريد أن أعتقك ( وأشترط عليك أن تخدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : بضم الدال المهملة ، وفي نسخة بكسرها ، وفي القاموس : خدمه يخدمه ويخدمه خدمة ويفتح ( ما عشت ) : أي ما دمت تعيش في الدنيا ( فقلت : إن لم تشترطي علي ما فارقت ) : أي لم أفارق ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما عشت ) : أي مدة حياتي أيضا ( فأعتقتني واشترطت علي ) [ ص: 2231 ] قال الخطابي : هذا وعد عنه باسم الشرط ، وأكثر الفقهاء لا يصححون إبقاء الشرط بعد العتق ، لأنه شرط لا يلاقي ملكا ، ومنافع الحر لا يملكها غيره إلا بإجازة أو ما في معناها . في شرح السنة : لو قال رجل لعبده . أعتقك على أن تخدمني شهرا فقبل ، عتق في الحال وعليه خدمة شهر ، وقال : على أن تخدمني شهرا أو مطلقا فقبل عتق في الحال وعليه قيمة رقبته للمولى ، وهذا الشرط إن كان مقرونا بالعتق فعلى العبد القيمة ولا خدمة ، وإن كان بعد العتق فلا يلزم الشرط ولا شيء على العبد عند أكثر الفقهاء ، وفي الهداية : ومن أعتق عبده على خدمته أربع سنين مثلا أو أقل أو أكثر فقبل العبد فعتق ثم مات المولى من ساعته ، فعليه أي على العبد قيمته عند أبي حنيفة في قوله الآخر ، وهو قول أبي يوسف ، وفي قوله الأول ، وهو قول محمد رحمه الله : عليه قيمة خدمته أربع سنين ، وتحقيق المقام في شرح ابن الهمام . ( رواه أبو داود ، وابن ماجه ) .