3441 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن أخت عقبة بن عامر رضي الله عنهم نذرت أن تحج ماشية ، وأنها لا تطيق ذلك . قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله لغني عن مشي أختك ، فلتركب ولتهد بدنة " . رواه أبو داود ، والدارمي . وفي رواية لأبي داود : فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تركب وتهدي هديا . وفي رواية له : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا ، فلتركب ولتحج راكبة وتكفر يمينها " .

التالي السابق

عرض الحاشية

3441 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ أُخْتَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ) : أَيِ الْجُهَنِيِّ ، وَقَدْ مَرَّ ذِكْرُهُ ( نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ مَاشِيَةً ، وَأَنَّهَا ) : أَيْ أُخْتَهُ ( لَا تُطِيقُ ذَلِكَ ) : أَيِ الْحَجَّ مَاشِيَةً وَفِي نُسْخَةٍ لِلْمَصَابِيحِ : فَسَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقِيلَ : إِنَّهَا لَا تُطِيقُ . ( فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنْ مَشْيِ أُخْتِكَ ، فَلْتَرْكَبْ " ) : أَيْ إِذَا لَمْ تُطِقْ فَلْتَرْكَبْ ( " وَلْتُهْدِ " ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ أَيْ لِتَنْحَرْ ( " بَدَنَةً " ) : أَيْ بَعِيرًا أَوْ بَقَرَةً عِنْدَنَا وَإِبِلًا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالدَّارِمِيُّ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ ) أَيْ : لِأَبِي دَاوُدَ ( فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تَرْكَبَ ) : أَيْ لِلْعَجْزِ ( وَتُهْدِيَ هَدْيًا ) : وَأَقَلُّهُ شَاةٌ وَأَعْلَاهُ بَدَنَةٌ فَالشَّاةُ كَافِيَةٌ ، وَالْأَمْرُ بِالْبَدَنَةِ لِلنَّدْبِ . قَالَ الْقَاضِي رَحِمَهُ اللَّهُ : لَمَّا كَانَ الْمَشْيُ فِي الْحَجِّ مِنْ عِدَادِ الْقُرُبَاتِ وَجَبَ النَّذْرُ ، وَالْتَحَقَ بِسَائِرِ أَعْمَالِهِ الَّتِي لَا يَجُوزُ تَرْكُهَا إِلَّا لِمَنْ عَجَزَ ، وَيَتَعَلَّقُ بِتَرْكِهِ الْفِدْيَةُ ، وَاخْتُلِفَ فِي الْوَاجِبِ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : تَجِبُ بَدَنَةٌ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَلْتُهْدِ بَدَنَةً " . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : يَجِبُ دَمُ شَاةٍ كَمَا فِي مُجَاوَزَةِ الْمِيقَاتِ ، وَحَمَلُوا الْأَمْرَ بِالْبَدَنَةِ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، وَأَظْهَرُ قَوْلَيِ الشَّافِعِيِّ ، وَقِيلَ : لَا يَجِبُ فِيهِ شَيْءٌ وَإِنَّمَا أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْهَدْيِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْبَابِ دُونَ الْوُجُوبِ .

( وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ ) : أَيْ لِأَبِي دَاوُدَ ( فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ " : بِفَتْحِ الشِّينِ أَيْ بِتَعَبِهَا وَمَشَقَّتِهَا ( " شَيْئًا " ) : أَيْ مِنَ الصُّنْعِ فَإِنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ دَفْعِ الضَّرَرِ وَجَلْبِ النَّفْعِ ( " فَلْتَحُجَّ " ) : بِفَتْحِ الْجِيمِ ، وَيَجُوزُ كَسْرُهَا ، وَضَمُّهَا أَيْ : إِذَا عَجَزَتْ عَنِ الْمَشْيِ فَلْتَحُجَّ ( " رَاكِبَةً " ) : بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَالِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ : فَلْتَرْكَبْ وَلْتَحُجَّ بِالْوَاوِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْفَاءِ . ( " وَتُكَفِّرْ " ) : بِالْجَزْمِ أَيْ فَلْتُكَفِّرْ هِيَ ( " يَمِينَهَا " ) : بِالنَّصْبِ أَيْ عَنْ حِنْثِ يَمِينِهَا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّكْفِيرِ كَفَّارَةُ الْجِنَايَةِ وَهِيَ الْهَدْيُ ، أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ مِنَ الصَّوْمِ عَلَى مَا سَيَأْتِي لِيُطَابِقَ الرِّوَايَاتِ لَا كَفَّارَةَ الْيَمِينِ ، وَإِنَّمَا نُسِبَتِ الْجِنَايَةُ إِلَى الْيَمِينِ ، لِأَنَّهَا سَبَبٌ لِوُجُوبِهَا عِنْدَ حِنْثِهَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

3441 - ( وعن ابن عباس : أن أخت عقبة بن عامر ) : أي الجهني ، وقد مر ذكره ( نذرت أن تحج ماشية ، وأنها ) : أي أخته ( لا تطيق ذلك ) : أي الحج ماشية وفي نسخة للمصابيح : فسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - وقيل : إنها لا تطيق . ( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله لغني عن مشي أختك ، فلتركب " ) : أي إذا لم تطق فلتركب ( " ولتهد " ) : بضم أوله أي لتنحر ( " بدنة " ) : أي بعيرا أو بقرة عندنا وإبلا عند الشافعي رحمه الله . ( رواه أبو داود ، والدارمي وفي رواية له ) أي : لأبي داود ( فأمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تركب ) : أي للعجز ( وتهدي هديا ) : وأقله شاة وأعلاه بدنة فالشاة كافية ، والأمر بالبدنة للندب . قال القاضي رحمه الله : لما كان المشي في الحج من عداد القربات وجب النذر ، والتحق بسائر أعماله التي لا يجوز تركها إلا لمن عجز ، ويتعلق بتركه الفدية ، واختلف في الواجب فقال علي رضي الله تعالى عنه : تجب بدنة لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم : " ولتهد بدنة " . وقال بعضهم : يجب دم شاة كما في مجاوزة الميقات ، وحملوا الأمر بالبدنة على الاستحباب ، وهو قول مالك ، وأظهر قولي الشافعي ، وقيل : لا يجب فيه شيء وإنما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالهدي على وجه الاستحباب دون الوجوب .

( وفي رواية له ) : أي لأبي داود ( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله لا يصنع بشقاء أختك " : بفتح الشين أي بتعبها ومشقتها ( " شيئا " ) : أي من الصنع فإنه منزه عن دفع الضرر وجلب النفع ( " فلتحج " ) : بفتح الجيم ، ويجوز كسرها ، وضمها أي : إذا عجزت عن المشي فلتحج ( " راكبة " ) : بالنصب على الحال ، وفي نسخة صحيحة : فلتركب ولتحج بالواو ، وفي نسخة بالفاء . ( " وتكفر " ) : بالجزم أي فلتكفر هي ( " يمينها " ) : بالنصب أي عن حنث يمينها ، والظاهر أن المراد بالتكفير كفارة الجناية وهي الهدي ، أو ما يقوم مقامه من الصوم على ما سيأتي ليطابق الروايات لا كفارة اليمين ، وإنما نسبت الجناية إلى اليمين ، لأنها سبب لوجوبها عند حنثها والله تعالى أعلم .