الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
3452 - وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10362626nindex.php?page=treesubj&link=32685_32684_29468من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ; وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين خريفا " . رواه البخاري .
3452 - ( وعن عبد الله بن عمرو ) ، بالواو ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل معاهدا " ) : بكسر الهاء ، من nindex.php?page=treesubj&link=32685عاهد الإمام على ترك الحرب ذميا أو غيره ، وروي بفتحها وهو من عاهده الإمام . قال القاضي : يريد بالمعاهد من كان له مع المسلمين عهد شرعي ، سواء كان بعقد جزية أو هدنة من سلطان أو أمان من مسلم ، وقوله : " لم يرح رائحة الجنة " ) ، فيه روايات ثلاث بفتح الراء من راح يراح ، وبكسره من راح يريح ، وبضم الياء من أراح يريح . وقال العسقلاني : بفتح الراء والياء هو أجود ، وعليه الأكثر ثم المعنى واحد ، وهو أنه لم يشم رائحة الجنة ولم يجد ريحها ، ولم يرد به أنه لا يجدها أصلا ، بل أول ما يجدها سائر المسلمين الذين لم يقترفوا الكبائر توفيقا بينه وبين ما تعاضدت به الدلائل النقلية والعقلية ، على أن صاحب الكبيرة إذا كان موحدا محكوما بإسلامه لا يخلد في النار ، ولا يحرم من الجنة . وقيل : المراد التغليظ : ( " وإن ريحها يوجد " ) : جملة حالية أي والحال أن ريح الجنة توجد ( " من مسيرة أربعين خريفا " ) . أي عاما كما في رواية . قال السيوطي رحمه الله : وفي رواية سبعين عاما ، وفي الأخرى مائة عام ، وفي الفردوس ألف عام ، وجمع بأن ذلك بحسب اختلاف الأشخاص والأعمال ، وتفاوت الدرجات ، فيدركها من شاء الله من مسيرة ألف عام ، ومن شاء من مسيرة أربعين عاما ، وما بين ذلك قاله ابن العربي وغيره . قلت : ويحتمل أن يكون المراد من الكل طول المسافة لا تحديدها . ( رواه البخاري ) . وكذا أحمد ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . وفي رواية : " من قتل معاهدا في غير كنهه بضم الكاف وسكون النون أي في غير وقته الذي يجوز فيه قتله ، حرم الله عليه الجنة " أي منعه من دخولها مدة يوم القيامة . رواه أحمد ، وأبو داود ، nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي ، والحاكم ، عن أبي بكرة بالتاء ، وروى الطبراني عن واثلة مرفوعا : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10362627من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار " . قال علماؤنا : خصومة الذمي أشد من خصومة المسلم .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات