3471 - وعن أبي رمثة رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي قال : " من هذا الذي معك ؟ قال : ابني أشهد به . قال : " أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه " . رواه أبو داود والنسائي . وزاد في " شرح السنة " في أوله قال : دخلت مع أبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أبي الذي بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : دعني أعالج الذي بظهرك فإني طبيب . قال : " أنت رفيق والله الطبيب " .

التالي السابق

عرض الحاشية

3471 - ( وَعَنْ أَبِي رِمْثَةَ ) : بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ فَمُثَلَّثَةٍ قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ رِفَاعَةُ بْنُ يَثْرِبِيٍّ التَّمِيمِيُّ ( قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي ، فَقَالَ ) : أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي ( " مَنْ هَذَا الَّذِي مَعَكَ ؟ " قَالَ ) : أَيْ : أَبِي ( ابْنِي ) : أَيْ : هُوَ ابْنِي ( اشْهَدْ بِهِ ) : بِهَمْزِ وَصْلٍ وَفَتْحِ هَاءٍ أَيْ : كُنْ شَاهِدًا بِأَنَّهُ ابْنِي مِنْ صُلْبِي ، وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْمُتَكَلِّمِ ، وَهُوَ تَقْرِيرٌ أَنَّهُ ابْنُهُ ، وَالْمَقْصُودُ الْتِزَامُ ضَمَانِ الْجِنَايَاتِ عَنْهُ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ مُؤَاخَذَةِ كُلٍّ مِنَ الْوَالِدِ وَالْوَلَدِ بِجِنَايَةِ الْآخَرِ . ( قَالَ ) : أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدًّا لِزَعْمِهِ ( " أَمَا " ) : بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ ( " إِنَّهُ " ) : لِلشَّأْنِ أَوِ الِابْنِ ( " لَا يَجْنِي عَلَيْكَ " ) : لَا تُؤَاخَذُ بِذَنْبِهِ ( " وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ " ) : أَيْ : لَا يُؤَاخَذُ بِذَنْبِكَ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَهُوَ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَيْ : إِنَّهُ لَا يَجْنِي جِنَايَةً يَكُونُ الْقِصَاصُ أَوِ الضَّمَانُ فِيهَا عَلَيْكَ ، أَوْ أَنَّ لَفْظَهُ خَبَرٌ وَمَعْنَاهُ نَهْيٌ أَيْ : لَا يَجْنِ عَلَيْكَ وَلَا تَجْنِ عَلَيْهِ ، وَهَذَا الْمَعْنَى لَا يُنَاسِبُ مَا قَبْلَهُ وَلَا الْبَابَ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى ذَوِي الْأَلْبَابِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ . وَزَادَ ) أَيْ : صَاحِبُ الْمَصَابِيحِ ( فِي " شَرْحِ السُّنَّةِ " فِي أَوَّلِهِ ) : أَيْ : فِي أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ ( قَالَ ) : أَيْ : أَبُو رِمْثَةَ ( دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى أَبِي الَّذِي ) : أَيْ : ظَاهِرَ اللَّحْمِ الْمُكَبْكَبِ ( بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ : مِنْ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ الَّذِي خُلِقَ مَعَ خَلْقِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْخِلْقَةِ الْأَصْلِيَّةِ ، وَظَنَّ أَنَّهُ سِلْعَةٌ وَهِيَ عَلَى مَا فِي الْمُغْرِبِ : لَحْمَةٌ زَائِدَةٌ تَحْدُثُ فِي الْجَسَدِ كَالْغُدَّةِ تَجِيءُ وَتَذْهَبُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ ، ( قَالَ : دَعْنِي ) : أَيِ : اتْرُكْنِي ، وَالْمُرَادُ ائْذَنْ لِي ( أُعَالِجُ ) : بِالرَّفْعِ ، وَقِيلَ : بِالْجَزْمِ وَكَسْرٍ لِلِالْتِقَاءِ ، وَتَقْدِيرُ الْأَوَّلِ : أَنَا أُعَالِجُ ( الَّذِي بِظَهْرِكِ فَإِنِّي طَبِيبٌ . فَقَالَ : ( " أَنْتَ رَفِيقٌ " ) : أَيْ : أَنْتَ تَرْفُقُ بِالنَّاسِ فِي الْعِلَاجِ بِلَطَافَةِ الْفِعْلِ فَتَحْمِيهِ بِحِفْظِ مِزَاجِهِ عَمَّا يُخْشَى أَنْ لَا يَحْتَمِلَهُ بَدَنُهُ مِنَ الْأَغْذِيَةِ الرَّدِيئَةِ الْمُرْدِيَةِ ، وَتُطْعِمُهُ مَا تَرَى أَنَّهُ أَرْفَقُ بِهِ مِنَ الْأَغْذِيَةِ اللَّطِيفَةِ وَالْأَدْوِيَةِ ( " وَاللَّهُ الطَّبِيبُ " ) : أَيْ : هُوَ الْعَالِمُ بِحَقِيقَةِ الدَّاءِ وَالدَّوَاءِ ، وَالْقَادِرُ عَلَى الصِّحَّةِ وَالشِّفَاءِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ إِلَّا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْمَوْصُوفِ بِالْبَقَاءِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَيْ : إِنَّمَا الشَّافِي الْمُزِيلُ لِلْأَدْوَاءِ ، وَهَذَا كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ " . أَيِ الَّذِي تَنْسُبُونَهُ إِلَى الدَّهْرِ فَإِنَّ اللَّهَ فَاعِلُهُ لَا الدَّهْرُ ، فَلَا يُوجِبُ جَوَازَ تَسْمِيَةِ اللَّهِ طَبِيبًا . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : رَأَى بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمَ النُّبُوَّةِ وَكَانَ نَاتِئًا ، وَظَنَّ أَنَّهُ سِلْعَةٌ تَوَلَّدَتْ مِنْ فَضَلَاتِ الْبَدَنِ ، فَرَدَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلَامَهُ بِأَنْ أَخْرَجَهُ مُدَرِّجًا مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ ، يَعْنِي لَيْسَ هَذَا مِمَّا يُعَالَجُ ، بَلْ يَفْتَقِرُ كَلَامُكَ إِلَى الْعِلَاجِ حَيْثُ سَمَّيْتَ نَفْسَكَ بِالطَّبِيبِ ، وَاللَّهُ هُوَ الطَّبِيبُ ، فَهُوَ مِنَ الْأُسْلُوبِ الْحَكِيمِ فِي الصَّنْعَةِ الْبَدِيعِيَّةِ . قَالَ الْمُظْهِرُ : تَسْمِيَةُ اللَّهِ تَعَالَى بِالطَّبِيبِ أَنْ يُذْكَرَ فِي حَالِ الِاسْتِشْفَاءِ : اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمُصِحُّ وَالْمُمْرِضُ وَالْمُدَاوِي وَالطَّبِيبُ وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَلَا يُقَالُ : يَا طَبِيبُ كَمَا يُقَالُ : يَا حَلِيمُ يَا رَحِيمُ ، فَإِنَّ ذَلِكَ بَعِيدٌ مِنَ الْأَدَبِ ; وَلِأَنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ تَعَالَى تَوْقِيفِيَّةٌ . قَالَ تَعَالَى : وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا قُلْتُ : وَلَعَلَّ بَعْدَهُ مِنَ الْأَدَبِ لِكَوْنِهِ مُوهِمًا لِلْإِطْلَاقِ الْعُرْفِيِّ عَلَى الْمَخْلُوقِ ، كَمَا لَا يُقَالُ لَهُ الْمُعَلِّمُ ، مَعَ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ وَ الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ وَأَمَّا تَعْلِيلُهُ بِقَوْلِهِ : وَلِأَنَّ الْأَسْمَاءَ تَوْقِيفِيَّةٌ فَلَا يَظْهَرُ وَجْهُهُ إِلَّا إِنْ أَرَادَ مِنْ حُصُولِ التَّوْقِيفِ صِحَّةَ الدَّلِيلِ أَوْ حَصْرَهُ بِمَا فِي الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى الْمَشْهُورَةِ الْمَعْدُودَةِ بِالتِّسْعَةِ وَالتِّسْعِينَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . وَهَذَا وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : اللَّهُ الطَّبِيبُ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ . وَرَوَى الشِّيرَازِيُّ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلًا : الطَّبِيبُ اللَّهُ ، وَلَعَلَّكَ تَرْفُقُ بِأَشْيَاءَ يَخْرُقُ بِهَا غَيْرُكَ .

[ ص: 2273 ]

3471 - ( وعن أبي رمثة ) : بكسر الراء وسكون الميم فمثلثة قال المؤلف : هو رفاعة بن يثربي التميمي ( قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي ، فقال ) : أي : النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ( " من هذا الذي معك ؟ " قال ) : أي : أبي ( ابني ) : أي : هو ابني ( اشهد به ) : بهمز وصل وفتح هاء أي : كن شاهدا بأنه ابني من صلبي ، وفي نسخة بصيغة المتكلم ، وهو تقرير أنه ابنه ، والمقصود التزام ضمان الجنايات عنه على ما كانوا عليه في الجاهلية من مؤاخذة كل من الوالد والولد بجناية الآخر . ( قال ) : أي : النبي صلى الله عليه وسلم ردا لزعمه ( " أما " ) : بالتخفيف للتنبيه ( " إنه " ) : للشأن أو الابن ( " لا يجني عليك " ) : لا تؤاخذ بذنبه ( " ولا تجني عليه " ) : أي : لا يؤاخذ بذنبك . قال الطيبي : وهو يحتمل وجهين أي : إنه لا يجني جناية يكون القصاص أو الضمان فيها عليك ، أو أن لفظه خبر ومعناه نهي أي : لا يجن عليك ولا تجن عليه ، وهذا المعنى لا يناسب ما قبله ولا الباب كما لا يخفى على ذوي الألباب . ( رواه أبو داود ، والنسائي . وزاد ) أي : صاحب المصابيح ( في " شرح السنة " في أوله ) : أي : في أول هذا الحديث ( قال ) : أي : أبو رمثة ( دخلت مع أبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أبي الذي ) : أي : ظاهر اللحم المكبكب ( بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : أي : من خاتم النبوة الذي خلق مع خلقه صلى الله عليه وسلم بالخلقة الأصلية ، وظن أنه سلعة وهي على ما في المغرب : لحمة زائدة تحدث في الجسد كالغدة تجيء وتذهب بين الجلد واللحم ، ( قال : دعني ) : أي : اتركني ، والمراد ائذن لي ( أعالج ) : بالرفع ، وقيل : بالجزم وكسر للالتقاء ، وتقدير الأول : أنا أعالج ( الذي بظهرك فإني طبيب . فقال : ( " أنت رفيق " ) : أي : أنت ترفق بالناس في العلاج بلطافة الفعل فتحميه بحفظ مزاجه عما يخشى أن لا يحتمله بدنه من الأغذية الرديئة المردية ، وتطعمه ما ترى أنه أرفق به من الأغذية اللطيفة والأدوية ( " والله الطبيب " ) : أي : هو العالم بحقيقة الداء والدواء ، والقادر على الصحة والشفاء ، وليس ذلك إلا لله الواحد الموصوف بالبقاء . وقال بعضهم : أي : إنما الشافي المزيل للأدواء ، وهذا كقوله عليه الصلاة والسلام : " فإن الله هو الدهر " . أي الذي تنسبونه إلى الدهر فإن الله فاعله لا الدهر ، فلا يوجب جواز تسمية الله طبيبا . قال الطيبي رحمه الله : رأى بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبوة وكان ناتئا ، وظن أنه سلعة تولدت من فضلات البدن ، فرد صلى الله عليه وسلم كلامه بأن أخرجه مدرجا منه إلى غيره ، يعني ليس هذا مما يعالج ، بل يفتقر كلامك إلى العلاج حيث سميت نفسك بالطبيب ، والله هو الطبيب ، فهو من الأسلوب الحكيم في الصنعة البديعية . قال المظهر : تسمية الله تعالى بالطبيب أن يذكر في حال الاستشفاء : اللهم أنت المصح والممرض والمداوي والطبيب ونحو ذلك ، ولا يقال : يا طبيب كما يقال : يا حليم يا رحيم ، فإن ذلك بعيد من الأدب ; ولأن أسماء الله تعالى توقيفية . قال تعالى : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها قلت : ولعل بعده من الأدب لكونه موهما للإطلاق العرفي على المخلوق ، كما لا يقال له المعلم ، مع قوله تعالى : وعلم آدم الأسماء و الرحمن علم القرآن وأما تعليله بقوله : ولأن الأسماء توقيفية فلا يظهر وجهه إلا إن أراد من حصول التوقيف صحة الدليل أو حصره بما في الأسماء الحسنى المشهورة المعدودة بالتسعة والتسعين ، والله تعالى أعلم . وهذا وفي الجامع الصغير : الله الطبيب ، رواه أبو داود ، عن أبي رمثة . وروى الشيرازي عن مجاهد مرسلا : الطبيب الله ، ولعلك ترفق بأشياء يخرق بها غيرك .

[ ص: 2273 ]