3473 - وعن الحسن ، عن سمرة رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل عبده قتلناه ، ومن جدع عبده جدعناه " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي . وزاد النسائي في رواية أخرى : " ومن خصى عبده خصيناه .

التالي السابق

عرض الحاشية

3473 - ( وَعَنِ الْحَسَنِ ) : أَيِ : الْبَصْرِيِّ ( عَنْ سَمُرَةَ ) : أَيِ : ابْنِ جُنْدُبٍ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ " ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا زَجْرٌ لِيَرْتَدِعُوا فَلَا يُقْدِمُوا عَلَى ذَلِكَ ، كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَارِبِ الْخَمْرِ : " إِذَا شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ ، فَإِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ " . ثُمَّ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ أَوِ الْخَامِسَةِ : " فَإِنْ عَادَ فَاقْتُلُوهُ " . ثُمَّ لَمْ يَقْتُلْهُ حِينَ جِيءَ بِهِ وَقَدْ شَرِبَ رَابِعًا أَوْ خَامِسًا ، وَقَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا جَاءَ فِي عَبْدٍ كَانَ يَمْلِكُهُ فَزَالَ عَنْهُ مِلْكُهُ فَصَارَ كُفْئًا لَهُ بِالْحُرِّيَّةِ ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ الْحَدِيثَ مَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ إِلَى وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ اهـ . وَمَذْهَبُ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْحُرَّ يُقْتَلُ بِعَبْدِ غَيْرِهِ دُونَ عَبْدِ نَفْسِهِ ، وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ : أَنَّهُ لَا يُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ وَإِنْ كَانَ عَبْدَ غَيْرِهِ ، وَذَهَبَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِلَى أَنَّهُ يُقْتَلُ بِالْعَبْدِ ، وَإِنْ كَانَ عَبْدَ نَفْسِهِ ( " وَمَنْ جَدَعَ " ) : بِفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ( " عَبْدَهُ " ) : أَيْ : قَطَعَ أَطْرَافَهُ ( " جَدَعْنَاهُ " ) : فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : ذَهَبَ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى أَنَّ طَرَفَ الْحُرِّ لَا يُقْطَعُ بِطَرَفِ الْعَبْدِ ، فَثَبَتَ بِهَذَا الِاتِّفَاقِ أَنَّ الْحَدِيثَ مَحْمُولٌ عَلَى الزَّجْرِ وَالرَّدْعِ ، أَوْ هُوَ مَنْسُوخٌ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَالدَّارِمِيُّ ، وَزَادَ النَّسَائِيُّ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : " وَمَنْ خَصَى عَبْدَهُ خَصَيْنَاهُ " ) .

3473 - ( وعن الحسن ) : أي : البصري ( عن سمرة ) : أي : ابن جندب ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قتل عبده قتلناه " ) : قال الخطابي : هذا زجر ليرتدعوا فلا يقدموا على ذلك ، كما قال صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر : " إذا شرب فاجلدوه ، فإن عاد فاجلدوه " . ثم قال في الرابعة أو الخامسة : " فإن عاد فاقتلوه " . ثم لم يقتله حين جيء به وقد شرب رابعا أو خامسا ، وقد تأوله بعضهم على أنه إنما جاء في عبد كان يملكه فزال عنه ملكه فصار كفئا له بالحرية ، وذهب بعضهم إلى أن الحديث منسوخ بقوله تعالى : الحر بالحر والعبد بالعبد إلى والجروح قصاص اهـ . ومذهب أصحاب أبي حنيفة أن الحر يقتل بعبد غيره دون عبد نفسه ، وذهب الشافعي ومالك : أنه لا يقتل الحر بالعبد وإن كان عبد غيره ، وذهب إبراهيم النخعي وسفيان الثوري إلى أنه يقتل بالعبد ، وإن كان عبد نفسه ( " ومن جدع " ) : بفتح الدال المهملة ( " عبده " ) : أي : قطع أطرافه ( " جدعناه " ) : في شرح السنة : ذهب عامة أهل العلم إلى أن طرف الحر لا يقطع بطرف العبد ، فثبت بهذا الاتفاق أن الحديث محمول على الزجر والردع ، أو هو منسوخ . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي ، وزاد النسائي في رواية أخرى : " ومن خصى عبده خصيناه " ) .