3478 - وعن طاوس ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة ، أو جلد بالسياط أو ضرب بعصا ، فهو خطأ ; وعقله عقل الخطأ ، ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه ، لا يقبل منه صرف ولا عدل " . رواه أبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3478 - ( وَعَنْ طَاوُسٍ ) : أَيِ ابْنِ كَيْسَانَ الْخَوْلَانِيِّ الْهَمْدَانِيِّ الْيَمَانِيِّ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ ، وَرَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ وَخَلْقٌ سِوَاهُ . وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِثْلَ طَاوُسٍ كَانَ رَأْسًا فِي الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ ، مَاتَ بِمَكَّةَ سَنَةَ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي التَّابِعِينَ ( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قُتِلَ " ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ( " فِي عِمِّيَّةٍ " ) : بِكَسْرِ عَيْنٍ مُهْمَلَةٍ وَبِضَمٍّ وَبِفَتْحٍ وَتَشْدِيدِ مِيمٍ مَكْسُورَةٍ وَتَحْتِيَّةٍ مُشَدَّدَةٍ فِعْلِيَّةٍ مِنَ الْعَمَى وَمَعْنَاهُ الضَّلَالَةُ ، وَقِيلَ : الْفِتْنَةُ ، وَقِيلَ : الْأَمْرُ الَّذِي لَا يَسْتَبِينُ وَجْهُهُ وَلَا يُعْرَفُ أَمْرُهُ ( " فِي رَمْيٍ " ) : بَدَلٌ بِإِعَادَةِ الْجَارِّ ( " يَكُونُ " ) : أَيِ الرَّمْيُ بِمَعْنَى الْحَذْفِ ( " بَيْنَهُمْ " ) : أَيْ بَيْنَ الْقَوْمِ ( " بِالْحِجَارَةِ ، أَوْ جَلْدٍ " ) : عَطْفٌ عَلَى رَمْيٍ أَيْ ضَرْبٌ ( " بِالسِّيَاطِ " ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ جَمْعُ سَوْطٍ ( " أَوْ ضَرْبٍ بِعَصًا " ) : قَالَ الطِّيبِيُّ ، قَوْلُهُ : فِي رَمْيٍ إِلَخْ كَالْبَيَانِ لِقَوْلِهِ : ( " فِي عِمِّيَّةٍ " ) . قَالَ الْقَاضِي : أَيْ فِي حَالٍ يَعْمَى أَمْرُهُ فَلَا يَتَبَيَّنُ قَاتِلُهُ وَلَا حَالُ قَتْلِهِ ، يُقَالُ : فُلَانٌ فِي عِمِّيَّةٍ أَيْ جَهَالَةٍ ، وَقِيلَ : الْعِمِّيَّةُ أَنْ يُضْرَبَ الْإِنْسَانُ بِمَا لَا يُقْصَدُ بِهِ الْقَتْلُ كَحَجَرٍ صَغِيرٍ وَعَصًا خَفِيفَةٍ ، فَأَفْضَى إِلَى الْقَتْلِ مِنَ التَّعْمِيَةِ وَهُوَ التَّلْبِيسُ ، وَالْقَتْلُ بِمِثْلِ ذَلِكَ تُسَمِّيهِ الْفُقَهَاءُ شِبْهَ الْعَمْدِ . ( " فَهُوَ خَطَأٌ " ) : أَيْ قَتْلُهُ مِثْلُ قَتْلِ الْخَطَأِ فِي عَدَمِ الْإِثْمِ ( " وَعَقْلُهُ " ) : أَيْ دِيَتُهُ ( " عَقْلُ الْخَطَأِ " ) : لِعَدَمِ الِاحْتِيَاطِ وَوُجُودِ التَّقْصِيرِ ( " وَمَنْ قَتَلَ " ) : بِصِيغَةِ الْفَاعِلِ ( " عَمْدًا " ) : مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ أَوْ حَالٌ أَيْ قَتَلَ عَمْدًا أَوْ مُتَعَمِّدًا ( " فَهُوَ " ) : أَيِ الْقَاتِلُ ( " قَوَدٌ " ) : أَيْ بِصَدَدِ الْقَوَدِ أَوْ قَتْلُهُ سَبَبُ قَوَدٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ فَيَتَعَيَّنُ التَّقْدِيرُ الثَّانِي ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُ الطِّيبِيِّ : مَنْ : مُبْتَدَأٌ مُتَضَمِّنٌ لِمَعْنَى الشَّرْطِ ، وَلِذَا جَاءَ الْفَاءُ فِي خَبَرِهِ ، وَهُوَ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ رَاجِعٌ إِلَى ( " مَنْ " ) . وَقَوَدٌ : خَبَرُهُ أَيْ بِصَدَدِ أَنْ يُقَادَ مِنْهُ وَيَسْتَوْجِبَ لَهُ ، أَطْلَقَ الْمَصْدَرَ عَلَى الْمَفْعُولِ وَاسْتَعْمَلَهُ بِاعْتِبَارِ مَا يَئُولُ إِلَيْهِ لِلْمُبَالَغَةِ . ( " وَمَنْ حَالَ دُونَهُ " ) : أَيْ دُونَ الْقَاتِلِ بِأَنْ مَنَعَ الْوَلِيَّ عَنِ الْقِصَاصِ مِنْهُ ، أَوْ مَنْ حَالَ دُونَ الْقِصَاصِ أَيْ مَنَعَ الْمُسْتَحِقَّ عَنِ اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ ( " فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ " ) : أَيْ إِبْعَادُهُ عَنْ رَحْمَتِهِ ( " وَغَضَبُهُ " ) : أَيْ سَخَطُهُ ، وَهُوَ تَأْكِيدٌ وَإِيمَاءٌ إِلَى تَأْبِيدٍ ، وَالْمُرَادُ زَجْرٌ شَدِيدٌ وَتَهْدِيدٌ وَوَعِيدٌ ، وَكَذَا قَوْلُهُ : ( " لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ " ) : أَيْ نَفْلٌ أَوْ تَوْبَةٌ ( " وَلَا عَدْلٌ " ) : أَيْ فَرْضٌ أَوْ فِدْيَةٌ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) .

3478 - ( وعن طاوس ) : أي ابن كيسان الخولاني الهمداني اليماني من أبناء فارس ، روى عنه جماعة ، وروى عنه الزهري وخلق سواه . وقال عمرو بن دينار : ما رأيت أحدا مثل طاوس كان رأسا في العلم والعمل ، مات بمكة سنة خمسين ومائة ، ذكره المؤلف في التابعين ( عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من قتل " ) : بصيغة المجهول ( " في عمية " ) : بكسر عين مهملة وبضم وبفتح وتشديد ميم مكسورة وتحتية مشددة فعلية من العمى ومعناه الضلالة ، وقيل : الفتنة ، وقيل : الأمر الذي لا يستبين وجهه ولا يعرف أمره ( " في رمي " ) : بدل بإعادة الجار ( " يكون " ) : أي الرمي بمعنى الحذف ( " بينهم " ) : أي بين القوم ( " بالحجارة ، أو جلد " ) : عطف على رمي أي ضرب ( " بالسياط " ) : بكسر أوله جمع سوط ( " أو ضرب بعصا " ) : قال الطيبي ، قوله : في رمي إلخ كالبيان لقوله : ( " في عمية " ) . قال القاضي : أي في حال يعمى أمره فلا يتبين قاتله ولا حال قتله ، يقال : فلان في عمية أي جهالة ، وقيل : العمية أن يضرب الإنسان بما لا يقصد به القتل كحجر صغير وعصا خفيفة ، فأفضى إلى القتل من التعمية وهو التلبيس ، والقتل بمثل ذلك تسميه الفقهاء شبه العمد . ( " فهو خطأ " ) : أي قتله مثل قتل الخطأ في عدم الإثم ( " وعقله " ) : أي ديته ( " عقل الخطأ " ) : لعدم الاحتياط ووجود التقصير ( " ومن قتل " ) : بصيغة الفاعل ( " عمدا " ) : مفعول مطلق أو حال أي قتل عمدا أو متعمدا ( " فهو " ) : أي القاتل ( " قود " ) : أي بصدد القود أو قتله سبب قود ، وفي نسخة بصيغة المفعول فيتعين التقدير الثاني ، ويؤيد الأول قول الطيبي : من : مبتدأ متضمن لمعنى الشرط ، ولذا جاء الفاء في خبره ، وهو مبتدأ ثان راجع إلى ( " من " ) . وقود : خبره أي بصدد أن يقاد منه ويستوجب له ، أطلق المصدر على المفعول واستعمله باعتبار ما يئول إليه للمبالغة . ( " ومن حال دونه " ) : أي دون القاتل بأن منع الولي عن القصاص منه ، أو من حال دون القصاص أي منع المستحق عن استيفاء القصاص ( " فعليه لعنة الله " ) : أي إبعاده عن رحمته ( " وغضبه " ) : أي سخطه ، وهو تأكيد وإيماء إلى تأبيد ، والمراد زجر شديد وتهديد ووعيد ، وكذا قوله : ( " لا يقبل منه صرف " ) : أي نفل أو توبة ( " ولا عدل " ) : أي فرض أو فدية ( رواه أبو داود ، والنسائي ) .