3505 - وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما : أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء ، فأتى أهله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : إنا أناس فقراء ، فلم يجعل عليهم شيئا . رواه أبو داود والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3505 - ( وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ غُلَامًا ) : أَيْ وَلَدًا ( لِأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلَامٍ ) : أَيْ وَلَدٍ ( لِأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ فَأَتَى أَهْلُهُ ) : أَيْ أَهْلُ الْقَاطِعِ ( النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا ) : أَيِ اعْتِذَارًا لِلْعَفْوِ ( إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاءُ فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِمْ ) : وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ عَلَيْهِ ( شَيْئًا ) : لِأَنَّ عَاقِلَتَهُ كَانُوا فُقَرَاءَ وَجِنَايَةُ الصَّبِيِّ عَلَى الْعَاقِلَةِ لِأَنَّهَا خَطَأٌ إِذْ لَمْ تَصْدُرْ عَنِ اخْتِيَارٍ صَحِيحٍ ، وَلِهَذَا لَا يُقْتَصُّ مِنْهُ فِي الْقَتْلِ ، وَالْفُقَرَاءُ لَا يَتَحَمَّلُونَ الدِّيَةَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْجَانِيَ كَانَ صَبِيًّا حُرًّا إِذْ لَوْ كَانَ عَبْدًا لَتَعَلَّقَتِ الْجِنَايَةُ بِرَقَبَتِهِ ، وَفَقْرُ مَوْلَاهُ لَا يَدْفَعُ ذَلِكَ كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمَلَكِ وَغَيْرُهُ مِنْ عُلَمَائِنَا قُلْتُ : وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْجَانِي مُدَبَّرًا وَحِينَئِذٍ تُعَلَّقُ الْجِنَايَةُ بِمَوْلَاهُ وَهُوَ كَانَ فَقِيرًا ، فَالْتَمَسْنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرْفَعَ عَنْهُ بِأَنْ يُرْضِيَ خَصْمَهُ وَقَدْ فَعَلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

[ ص: 2294 ] وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا الْغُلَامُ كَانَ حُرًّا وَكَانَتْ جِنَايَتُهُ خَطَأً ، وَكَانَتْ عَاقِلَتُهُ فُقَرَاءَ فَلَمْ يَجْعَلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا عَلَيْهِمْ ; لِأَنَّ الْعَاقِلَةَ إِنَّمَا تُوَاسِي عَنْ وَجْدٍ وَسَعَةٍ ، وَلَا شَيْءَ عَلَى الْفَقِيرِ مِنْهُمْ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ عَبْدًا إِذْ لَوْ كَانَ عَبْدًا لَمْ يَكُنْ لِاعْتِذَارِ أَهْلِهِ بِالْفَقْرِ مَعْنًى ; لَأَنَّ الْعَاقِلَةَ لَا تَحْمِلُ عَبْدًا كَمَا لَا يَحْمِلُ عَبْدٌ ، فَإِنَّ الْغُلَامَ الْمَمْلُوكَ إِنْ جَنَى عَلَى عَبْدٍ أَوْ حُرٍّ فَجِنَايَتُهُ فِي رَقَبَتِهِ فِي قَوْلِ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : قَالَ الشَّمَنِيُّ : وَعَمْدُ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ وَالْمَعْتُوهِ خَطَأٌ وَعَلَى الْعَاقِلَةِ فِي عَمْدِهِمُ الدِّيَةُ ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَالشَّافِعِيُّ فِي قَوْلِهِ . وَلَنَا : مَا أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ عَمْدَ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ خَطَأٌ . لَكِنْ قَالَ فِي الْمَعْرِفَةِ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ .

3505 - ( وعن عمران بن حصين أن غلاما ) : أي ولدا ( لأناس فقراء قطع أذن غلام ) : أي ولد ( لأناس أغنياء فأتى أهله ) : أي أهل القاطع ( النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ) : أي اعتذارا للعفو ( إنا أناس فقراء فلم يجعل عليهم ) : وفي نسخة صحيحة عليه ( شيئا ) : لأن عاقلته كانوا فقراء وجناية الصبي على العاقلة لأنها خطأ إذ لم تصدر عن اختيار صحيح ، ولهذا لا يقتص منه في القتل ، والفقراء لا يتحملون الدية ، والظاهر أن الجاني كان صبيا حرا إذ لو كان عبدا لتعلقت الجناية برقبته ، وفقر مولاه لا يدفع ذلك كذا ذكره ابن الملك وغيره من علمائنا قلت : ويحتمل أن يكون الجاني مدبرا وحينئذ تعلق الجناية بمولاه وهو كان فقيرا ، فالتمسن صلى الله عليه وسلم أن يرفع عنه بأن يرضي خصمه وقد فعل والله أعلم

[ ص: 2294 ] وقال الخطابي : هذا الغلام كان حرا وكانت جنايته خطأ ، وكانت عاقلته فقراء فلم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا عليهم ; لأن العاقلة إنما تواسي عن وجد وسعة ، ولا شيء على الفقير منهم ، ولا يجوز أن يكون المجني عليه عبدا إذ لو كان عبدا لم يكن لاعتذار أهله بالفقر معنى ; لأن العاقلة لا تحمل عبدا كما لا يحمل عبد ، فإن الغلام المملوك إن جنى على عبد أو حر فجنايته في رقبته في قول عامة أهل العلم ، ( رواه أبو داود ، والنسائي ) : قال الشمني : وعمد الصبي والمجنون والمعتوه خطأ وعلى العاقلة في عمدهم الدية ، وبه قال مالك وأحمد والشافعي في قوله . ولنا : ما أخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه أن عمد الصبي والمجنون خطأ . لكن قال في المعرفة : إسناده ضعيف .