30 - وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من أحب لله ، وأبغض لله ، وأعطى لله ، ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان " رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

30 - ( وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ) : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَتَفْخِيمِ الْمِيمِ ، بَاهِلِيٌّ سَكَنَ بِمِصْرَ ، ثُمَّ انْتَقَلَ إِلَى حِمْصَ وَمَاتَ بِهَا ، وَكَانَ مِنَ الْمُكْثِرِينَ فِي الرِّوَايَةِ ، وَأَكْثَرُ حَدِيثِهِ عَنِ الشَّامِيِّينَ ، رَوَى عَنْهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ ، مَاتَ بِسَنَةِ سِتٍّ وَثَمَانِينَ ، وَلَهُ إِحْدَى وَسَبْعُونَ ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنَ الصَّحَابَةِ بِالشَّامِ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ أَحَبَّ ) أَيْ شَيْئًا أَوْ شَخْصًا ، فَحُذِفَ الْمَفْعُولُ لِيَذْهَبَ الْوَهْمُ كُلَّ مَذْهَبٍ ( لِلَّهِ ) : لَا لِغَرَضٍ سِوَاهُ ، وَلَا لِشَهْوَةِ طَبْعِهِ وَهَوَاهُ [ ص: 107 ] ( وَأَبْغَضَ لِلَّهِ ) كَذَلِكَ ( وَأَعْطَى لِلَّهِ ، وَمَنَعَ لِلَّهِ ) وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْأَعْمَالِ ، فَتَكَلَّمَ لِلَّهِ ، وَسَكَتَ لِلَّهِ ، وَاخْتَلَطَ بِالنَّاسِ لِلَّهِ ، وَاعْتَزَلَ عَنِ الْخَلْقِ لِلَّهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى حَاكِيًا : ( إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ ) وَإِنَّمَا خَصَّ الْأَفْعَالَ الْأَرْبَعَةَ لِأَنَّهَا حُظُوظٌ نَفْسَانِيَّةٌ ، إِذْ قَلَّمَا يُمَحِّضُهَا الْإِنْسَانُ لِلَّهِ ، فَإِذَا مَحَّضَهَا مَعَ صُعُوبَةِ تَمْحِيضِهَا كَانَ تَمْحِيضُ غَيْرِهَا بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى ؛ وَلِذَا أَشَارَ إِلَى اسْتِكْمَالِ الدِّينِ بِتَمْحِيضِهَا بِقَوْلِهِ : ( فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ ) بِالنَّصْبِ أَيْ أَكْمَلَهُ ، وَعُدِّيَ إِلَيْهِ لِلْمُبَالَغَةِ لِزِيَادَةِ السِّينِ الْمُسْتَدْعِيَةِ لِتَجْرِيدِهِ مِنْ نَفْسِهِ شَخْصًا آخَرَ يُطْلَبُ مِنْهُ إِكْمَالُ الْإِيمَانِ ، وَنَظِيرُهُ : ( وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا ) أَيْ يَطْلُبُونَ مِنْ أَنْفُسِهِمُ الْفَتْحَ عَلَيْهِمْ ، وَقِيلَ بِالرَّفْعِ أَيْ تَكَمَّلَ إِيمَانُهُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) وَسَكَتَ عَلَيْهِ ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ .

30 - ( وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - ) : بضم الهمزة وتفخيم الميم ، باهلي سكن بمصر ، ثم انتقل إلى حمص ومات بها ، وكان من المكثرين في الرواية ، وأكثر حديثه عن الشاميين ، روى عنه خلق كثير ، مات بسنة ست وثمانين ، وله إحدى وسبعون ، وهو آخر من مات من الصحابة بالشام ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحب ) أي شيئا أو شخصا ، فحذف المفعول ليذهب الوهم كل مذهب ( لله ) : لا لغرض سواه ، ولا لشهوة طبعه وهواه [ ص: 107 ] ( وأبغض لله ) كذلك ( وأعطى لله ، ومنع لله ) وكذلك سائر الأعمال ، فتكلم لله ، وسكت لله ، واختلط بالناس لله ، واعتزل عن الخلق لله كقوله تعالى حاكيا : ( إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ) وإنما خص الأفعال الأربعة لأنها حظوظ نفسانية ، إذ قلما يمحضها الإنسان لله ، فإذا محضها مع صعوبة تمحيضها كان تمحيض غيرها بالطريق الأولى ؛ ولذا أشار إلى استكمال الدين بتمحيضها بقوله : ( فقد استكمل الإيمان ) بالنصب أي أكمله ، وعدي إليه للمبالغة لزيادة السين المستدعية لتجريده من نفسه شخصا آخر يطلب منه إكمال الإيمان ، ونظيره : ( وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا ) أي يطلبون من أنفسهم الفتح عليهم ، وقيل بالرفع أي تكمل إيمانه . ( رواه أبو داود ) وسكت عليه ، وصححه الحاكم ، وحسنه الترمذي .