3524 - وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ) . رواه مسلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

3524 - ( وَعَنْهُ ) : أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : صِنْفَانِ ) : هُوَ مُبْتَدَأٌ ( مِنْ أَهْلِ النَّارِ ) : صِفَةٌ ( لَمْ أَرَهُمَا ) : خَبَرٌ ، وَفِي رِوَايَةٍ : لَمْ أَرَهُمَا بَعْدُ ، الْمُرَادُ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمْ يَرَهُمَا فِي عَصْرِهِ لِطَهَارَةِ ذَلِكَ الْعَصْرِ بَلْ حَدَثَا بَعْدَهُ قَالَ النَّوَوِيُّ : هَذَا الْحَدِيثُ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ ، وَفِيهِ ذَمُّ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ ( قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ ) : جَمْعُ سَوْطٍ فَأُبْدِلَتِ الْوَاوُ يَاءً لِتَحَرُّكِهَا وَانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا ( كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ ) : أَيْ : بِغَيْرِ حَقٍّ ( وَنِسَاءٌ ) : هُوَ وَقَوْمٌ بَيَانٌ أَوْ بَدَلٌ لِقَوْلِهِ : صِنْفَانِ وَمَا بَعْدَهَا صِفَاتٌ لَهُمَا ( كَاسِيَاتٌ ) : أَيْ : فِي نِعْمَةِ اللَّهِ ( عَارِيَاتٌ ) : مِنْ شُكْرِهَا ، وَقِيلَ : يَسْتُرْنَ بَعْضَ بَدَنِهِنَّ وَيَكْشِفْنَ بَعْضَهُ إِظْهَارًا لِجَمَالِهِنَّ وَإِبْرَازًا لِكَمَالِهِنَّ ، وَقِيلَ : يَلْبَسْنَ ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِفُ بَدَنَهُنَّ وَإِنْ كُنَّ كَاسِيَاتٍ لِلثِّيَابِ عَارِيَاتٍ فِي الْحَقِيقَةِ ، أَوْ كَاسِيَاتٍ بِالْحُلَى وَالْحُلِيِّ ، عَارِيَاتٍ مِنْ لِبَاسِ التَّقْوَى وَمِنْهُ حَدِيثُ : ( رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الْعُقْبَى ) قَالَ الطِّيبِيُّ : أَثْبَتَ لَهُنَّ الْكُسْوَةَ ثُمَّ نَفَاهَا ; لِأَنَّ حَقِيقَةَ الِاكْتِسَاءِ سَتْرُ الْعَوْرَةِ ، فَإِذَا لَمْ يَتَحَقَّقِ السَّتْرُ فَكَأَنَّهُ لَا اكْتِسَاءَ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

خُلِقُوا وَمَا خُلِقُوا لِمَكْرُمَةٍ فَكَأَنَّهُمْ خُلِقُوا وَمَا خُلِقُوا رُزِقُوا وَمَا رُزِقُوا سَمَاحَ يَدٍ
فَكَأَنَّهُمْ رُزِقُوا وَمَا رُزِقُوا

( مُمِيلَاتٌ ) : أَيْ : قُلُوبَ الرِّجَالِ إِلَيْهِنَّ ، أَوِ الْمَقَانِعَ عَنْ رُءُوسِهِنَّ لِيَظْهَرَ وُجُوهُهُنَّ ، وَقِيلَ : مُمِيلَاتٌ بِأَكْتَافِهِنَّ ، وَقِيلَ : يُمِلْنَ غَيْرَهُنَّ إِلَى فِعْلِهِنَّ الْمَذْمُومِ ( مَائِلَاتٌ ) : أَيْ : إِلَى الرِّجَالِ بِقُلُوبِهِنَّ أَوْ بِقَوَالِبِهِنَّ ، أَوْ مُتَبَخْتِرَاتٌ فِي مَشْيِهِنَّ ، أَوْ زَائِغَاتٌ عَنِ الْعَفَافِ ، أَوْ مَائِلَاتٌ إِلَى الْفُجُورِ وَالْهَوَى ، وَقِيلَ : مَائِلَاتٌ يَمْتَشِطْنَ مِشْطَةَ الْمَيْلَاءِ ، وَقِيلَ : مِشْطَةَ الْبَغَايَا مُمِيلَاتٌ يُمَشِّطْنَ غَيْرَهُنَّ بِتِلْكَ الْمِشْطَةِ . ( رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ ) : بِضَمِّ مُوَحَّدَةٍ وَسُكُونِ مُعْجَمَةٍ . فِي النِّهَايَةِ : الْبُخْتِيُّ مِنَ الْجِمَالِ ، وَالْأُنْثَى بُخْتِيَّةٌ جَمْعُ بُخْتٍ وَبَخَاتِيٍّ جِمَالٌ طِوَالُ الْأَعْنَاقِ ، وَاللَّفْظَةُ مُعْرَبَةٌ أَيْ : يُعَظِّمْنَهَا وَيُكَبِّرْنَهَا بِلَفِّ عِصَابَةٍ وَنَحْوِهَا ، وَقِيلَ : يَطْمَحْنَ إِلَى الرِّجَالِ لَا يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ، وَلَا يُنَكِّسْنَ رُءُوسَهُنَّ ( الْمَائِلَةُ ) : صِفَةٌ لِلْأَسْنِمَةِ ، وَهِيَ جَمْعُ السَّنَامِ ، وَالْمَائِلَةُ مِنَ الْمَيْلِ ; لِأَنَّ أَعْلَى السَّنَامِ يَمِيلُ لِكَثْرَةِ شَحْمِهِ ، وَهَذَا مِنْ صِفَاتِ نِسَاءِ مِصْرَ ( لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ ) : صِفَةٌ لِلنِّسَاءِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ لِلرِّجَالِ مِثْلَهَا اخْتِصَارًا وَإِيجَازًا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ( وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَتُوجَدُ ) : جُمْلَةٌ حَالِيَةٌ ( مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا ) : أَيْ : مِائَةِ عَامٍ مَثَلًا قَالَ الْقَاضِي : مَعْنَاهُ أَنَّهُنَّ لَا يَدْخُلْنَهَا وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا حِينَ مَا يَدْخُلُهَا وَيَجِدُ رِيحَهَا الْعَفَائِفُ الْمُتَوَرِّعَاتُ ، لَا أَنَّهُنَّ لَا يَدْخُلْنَ أَبَدًا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ : ( وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ) ثَلَاثًا . أَقُولُ : وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مَحْمُولًا عَلَى الِاسْتِحْلَالِ ، أَوِ الْمُرَادُ مِنْهُ الزَّجْرُ وَالتَّغْلِيظُ ، وَيُمْكِنُ أَنَّهُنَّ لَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنْ دَخَلْنَ فِي آخِرِ الْأَمْرِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ، ( رَوَاهُ مُسْلِمٌ ) : وَكَذَا أَحْمَدُ .

3524 - ( وعنه ) : أي : عن أبي هريرة ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان ) : هو مبتدأ ( من أهل النار ) : صفة ( لم أرهما ) : خبر ، وفي رواية : لم أرهما بعد ، المراد أنه عليه الصلاة والسلام لم يرهما في عصره لطهارة ذلك العصر بل حدثا بعده قال النووي : هذا الحديث من المعجزات ، وفيه ذم هذين الصنفين ( قوم معهم سياط ) : جمع سوط فأبدلت الواو ياء لتحركها وانكسار ما قبلها ( كأذناب البقر يضربون بها الناس ) : أي : بغير حق ( ونساء ) : هو وقوم بيان أو بدل لقوله : صنفان وما بعدها صفات لهما ( كاسيات ) : أي : في نعمة الله ( عاريات ) : من شكرها ، وقيل : يسترن بعض بدنهن ويكشفن بعضه إظهارا لجمالهن وإبرازا لكمالهن ، وقيل : يلبسن ثوبا رقيقا يصف بدنهن وإن كن كاسيات للثياب عاريات في الحقيقة ، أو كاسيات بالحلى والحلي ، عاريات من لباس التقوى ومنه حديث : ( رب كاسية في الدنيا عارية في العقبى ) قال الطيبي : أثبت لهن الكسوة ثم نفاها ; لأن حقيقة الاكتساء ستر العورة ، فإذا لم يتحقق الستر فكأنه لا اكتساء ، ومنه قول الشاعر :

خلقوا وما خلقوا لمكرمة فكأنهم خلقوا وما خلقوا رزقوا وما رزقوا سماح يد
فكأنهم رزقوا وما رزقوا

( مميلات ) : أي : قلوب الرجال إليهن ، أو المقانع عن رءوسهن ليظهر وجوههن ، وقيل : مميلات بأكتافهن ، وقيل : يملن غيرهن إلى فعلهن المذموم ( مائلات ) : أي : إلى الرجال بقلوبهن أو بقوالبهن ، أو متبخترات في مشيهن ، أو زائغات عن العفاف ، أو مائلات إلى الفجور والهوى ، وقيل : مائلات يمتشطن مشطة الميلاء ، وقيل : مشطة البغايا مميلات يمشطن غيرهن بتلك المشطة . ( رءوسهن كأسنمة البخت ) : بضم موحدة وسكون معجمة . في النهاية : البختي من الجمال ، والأنثى بختية جمع بخت وبخاتي جمال طوال الأعناق ، واللفظة معربة أي : يعظمنها ويكبرنها بلف عصابة ونحوها ، وقيل : يطمحن إلى الرجال لا يغضضن من أبصارهن ، ولا ينكسن رءوسهن ( المائلة ) : صفة للأسنمة ، وهي جمع السنام ، والمائلة من الميل ; لأن أعلى السنام يميل لكثرة شحمه ، وهذا من صفات نساء مصر ( لا يدخلن الجنة ) : صفة للنساء ، ولم يذكر للرجال مثلها اختصارا وإيجازا ذكره الطيبي ( ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها لتوجد ) : جملة حالية ( من مسيرة كذا وكذا ) : أي : مائة عام مثلا قال القاضي : معناه أنهن لا يدخلنها ولا يجدن ريحها حين ما يدخلها ويجد ريحها العفائف المتورعات ، لا أنهن لا يدخلن أبدا لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر : ( وإن زنى وإن سرق ) ثلاثا . أقول : ويمكن أن يكون محمولا على الاستحلال ، أو المراد منه الزجر والتغليظ ، ويمكن أنهن لا يجدن ريحها وإن دخلن في آخر الأمر ، والله تعالى أعلم ، ( رواه مسلم ) : وكذا أحمد .