الفصل الثاني

3526 - عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له ، فرأى عورة أهله فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ، ولو أنه حين أدخل بصره ، فاستقبله رجل ففقأ عينه ، ما عيرت عليه ، وإن مر الرجل على باب لا ستر له غير مغلق ، فنظر ، فلا خطيئة عليه ، إنما الخطيئة على أهل البيت ) . رواه أبو داود ، وقال : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّانِي

3526 - ( عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كَشَفَ ) : أَيْ رَفَعَ وَأَزَالَ ( سِتْرًا ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَيْ : سِتَارَةً وَحَاجِزًا ( فَأَدْخَلَ بَصَرَهُ فِي الْبَيْتِ قَبْلَ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ ) : أَيْ : فِي الْكَشْفِ وَالدُّخُولِ ( فَرَأَى عَوْرَةَ أَهْلِهِ ) : أَيْ خَلَلَ أَهْلِ الْبَيْتِ وَمَا يَسْتُرُونَهُ عَنْ أَعْيُنِ النَّاسِ ، فَإِنَّ الْعَوْرَةَ مَا يُحَاذَرُ الِاطِّلَاعُ عَلَيْهِ ، وَسُمِّيَتْ عَوْرَةً لِاخْتِلَالِ سَتْرِ النَّاسِ وَتَحَفُّظِهِمْ عَنْهَا ، وَالْعَوْرَةُ الْخَلَلُ ( فَقَدْ أَتَى حَدًّا ) : أَيْ : فَعَلَ شَيْئًا يُوجِبُ الْحَدَّ أَيِ التَّعْزِيزَ ( لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ ) : اسْتِئْنَافٌ مُتَضَمِّنٌ لِلْعِلَّةِ ، أَوْ مَعْنَاهُ أَتَى أَمْرًا لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ وَإِلَيْهِ يَنْظُرُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ : ( وَلَوْ أَنَّهُ حِينَ أَدْخَلَ بَصَرَهُ ، فَاسْتَقْبَلَهُ رَجُلٌ ) : أَيْ : مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ ( فَفَقَأَ ) : أَيْ : قَلَعَ ( عَيْنَهُ ، مَا عُيَّرْتُ عَلَيْهِ ) : أَيْ : مَا نَسَبْتُهُ إِلَى الْعَيْبِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْعُقُوبَةُ الْمَانِعَةُ عَنْ إِعَادَةِ الْجَانِي ، فَالْمَعْنَى فَقَدْ أَتَى مُوجِبَ حَدٍّ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ وَإِقَامَةِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ مَقَامَهُ ، كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْأَشْرَفُ وَالْمُظْهِرُ ، وَأَنْ يُرَادَ بِهِ الْحَاجِزُ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ كَالْحِمَى ، فَقَوْلُهُ : لَا يَحِلُّ صِفَةٌ فَارِقَةٌ تُخَصِّصُ الِاحْتِمَالَ الثَّانِيَ بِالْمُرَادِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ إِيقَاعُ قَوْلِهِ : ( وَإِنَّ مَرَّ الرَّجُلُ عَلَى بَابٍ لَا سِتْرَ لَهُ ) : مُقَابِلًا لِقَوْلِهِ : مَنْ كَشَفَ سِتْرًا إِلَخْ . ( غَيْرِ مُغْلَقٍ ) : بِفَتْحِ اللَّامِ وَقِيلَ بِكَسْرِهَا : أَيْ : غَيْرِ مَرْدُودٍ ، وَغَيْرُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِيَةِ ، وَقِيلَ مَجْرُورٌ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ بَابٍ ( فَنَظَرَ ) : مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ ( فَلَا خَطِيئَةَ عَلَيْهِ ، إِنَّمَا الْخَطِيئَةُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ ) : فِيهِ أَنَّ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ وَاجِبٌ إِمَّا السِّتْرَ وَإِمَّا الْغَلْقَ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) : وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْهُ بِلَفْظِ : ( أَيُّمَا رَجُلٍ كَشَفَ سِتْرًا فَأَدْخَلَ بَصَرَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ فَقَدْ أَتَى حَدًّا لَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْتِيَهُ ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا فَقَأَ عَيْنَهُ لَهُدِرَتْ ، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا مَرَّ عَلَى بَابٍ لَا سُتْرَةَ عَلَيْهِ فَرَأَى عَوْرَةَ أَهْلِهِ فَلَا خَطِيئَةَ عَلَيْهِ إِنَّمَا الْخَطِيئَةُ عَلَى أَهْلِ الْبَابِ ) .

[ ص: 2305 ]

الفصل الثاني

3526 - ( عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كشف ) : أي رفع وأزال ( سترا ) : بكسر أوله أي : ستارة وحاجزا ( فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له ) : أي : في الكشف والدخول ( فرأى عورة أهله ) : أي خلل أهل البيت وما يسترونه عن أعين الناس ، فإن العورة ما يحاذر الاطلاع عليه ، وسميت عورة لاختلال ستر الناس وتحفظهم عنها ، والعورة الخلل ( فقد أتى حدا ) : أي : فعل شيئا يوجب الحد أي التعزيز ( لا يحل له أن يأتيه ) : استئناف متضمن للعلة ، أو معناه أتى أمرا لا يحل له أن يأتيه وإليه ينظر قوله تعالى ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ويؤيده قوله : ( ولو أنه حين أدخل بصره ، فاستقبله رجل ) : أي : من أهل البيت ( ففقأ ) : أي : قلع ( عينه ، ما عيرت عليه ) : أي : ما نسبته إلى العيب . قال الطيبي : يحتمل أن يراد به العقوبة المانعة عن إعادة الجاني ، فالمعنى فقد أتى موجب حد على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه ، كما ذهب إليه الأشرف والمظهر ، وأن يراد به الحاجز بين الموضعين كالحمى ، فقوله : لا يحل صفة فارقة تخصص الاحتمال الثاني بالمراد ، ويدل عليه إيقاع قوله : ( وإن مر الرجل على باب لا ستر له ) : مقابلا لقوله : من كشف سترا إلخ . ( غير مغلق ) : بفتح اللام وقيل بكسرها : أي : غير مردود ، وغير منصوب على الحالية ، وقيل مجرور على أنه صفة باب ( فنظر ) : من غير قصد ( فلا خطيئة عليه ، إنما الخطيئة على أهل البيت ) : فيه أن أحد الأمرين واجب إما الستر وإما الغلق ( رواه أبو داود وقال : هذا حديث غريب ) : ورواه أحمد والترمذي عنه بلفظ : ( أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره من قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ، ولو أن رجلا فقأ عينه لهدرت ، ولو أن رجلا مر على باب لا سترة عليه فرأى عورة أهله فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل الباب ) .

[ ص: 2305 ]