الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة جزء
3556 - وعن زيد بن خالد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب عام . رواه البخاري .

التالي السابق

3556 - ( وعن زيد بن خالد قال : سمعت النبي ) وفي نسخة صحيحة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم يأمر فيمن زنى ولم يحصن ) بكسر الصاد وفي نسخة بفتحها في النهاية الإحصان المنع ، والمرأة تكون محصنة بالإسلام والعفاف والحرية والتزويج ، يقال : أحصنت المرأة فهي محصنة ومحصنة وكذلك - الرجل ، والمحصن بالفتح بمعنى الفاعل والمفعول وهو أحد الثلاثة التي جئن نوادر يقال : أحصن وأسهب فهو مسهب وألفح فهو ملفح في شرح السنة هو الذي اجتمع فيه أربع شرائط العقل والبلوغ والحرية والإصابة في النكاح الصحيح ( جلد مائة ) مفعول يأمر ( وتغريب عام رواه البخاري ) قال ابن الهمام : وروى عبد الرزاق عن يحيى بن أبي كثير أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي ، فدعا عليه الصلاة والسلام بسوط ، فأتي بسوط شديد له ثمرة ، فقال : سوط دون هذا . فأتي بسوط مكسور لين ، فقال : سوط فوق هذا . فأتى بسوط بين سوطين ، فقال : هذا . فأمر به ، فجلدوه . ورواه ابن أبي شيبة عن زيد بن أسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بسوط ، فذكره . وذكره مالك في الموطأ والحاصل أنه يجتنب كل ما يطلق عليه الثمرة من العقدة والفرع الذي يصير به ذنبين وروى ابن أبي شيبة ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن حنظلة السدوسي ، عن أنس بن مالك ، قال : كان يؤمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتى يلين ثم يضرب به ، قلنا له : في زمن من كان هذا ؟ قال : في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والحاصل [ ص: 2327 ] أن المراد أن لا يضرب به وفي طرفه يبس ؛ لأنه حينئذ يجرح ، أو يبرح فكيف إذا كان فيه عقدة ، وذكر الطحاوي أن عليا رضي الله عنه جلد بسوط له طرفان أربعين جلدة ، فكانت الضربة ضربتين ، وفي الهداية ، ويفرق الضرب على أعضائه ; لأن جمعه في عضو واحد قد يفسده ، واستثنى الرأس والوجه والفرج . وذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للذي أمره بضرب الحد : اتق الوجه والمذاكير . قال ابن الهمام : ولم يحفظ المخرجون مرفوعا بل موقوفا على علي أنه أتي برجل سكران أو في حد ، فقال : اضرب ، وأعط كل عضو حقه ، واتق الوجه والمذاكير . رواه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما وسعيد بن منصور وقال ابن المنذر : وثبت عن عمر بن الخطاب أنه قال وقد أتي برجل : اضرب ، وأعط كل عضو حقه . قال : روينا هذا القول عن علي ، وابن مسعود ، والنخعي اه ولا شك أن معنى ما ذكره المصنف في الصحيحين عن أبي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام قال : إذا ضرب أحدكم ، فليتق الوجه والمذاكير . ولا شك أن هذا ليس مرادا على الإطلاق ; لأنا نقطع أن في حال قيام الحرب مع الكفار لو توجه لأحد ضرب وجه من يبارزه ، وهو في مقابلته حالة الحملة لا يكف عنه إذ يمتنع عليه بعد ذلك ، ويقتله فليس المراد إلا من يضرب صبرا في حد قتلا ، أو غير قتل ، وما قيل في المنظومة والكافي أن الشافعي يخص الظهر لاستدلال الشارحين عليه ، كقوله عليه الصلاة والسلام البينة وإلا فحد في ظهرك غير ثابت في كتبهم بل الذي فيها كقولنا وإنما يذكر رواية عن مالك أنه خص الظهر وما يليه وأجيب بأن المراد بالظهر نفسه أي حد عليك بدليل ما ثبت من كبار الصحابة عن عمر وعلي وابن مسعود ثم خص منه الفرج بدليل الإجماع وقال أبو يوسف : يضرب الرأس ضربة واحدة رجع إليه بعد أن كان أولا يقول : لا يضرب لما روى ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم أن أبا بكر أتي برجل انتفى من أبيه فقال اضرب في رأسه فإن فيه شيطانا . والمسعودي مضعف ولكن روى الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار أن رجلا يقال له : صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن فأرسل إليه عمر وأعد له عراجين النخل فلما جاء قال له : من أنت ؟ فقال : أنا عبد الله صبيغ . فأخذ عمر رضي الله عنه عرجونا من تلك العراجين فضربه على رأسه ، وقال : أنا عبد الله عمر . وجعل يضربه حتى دمي رأسه ، فقال : يا أمير المؤمنين حسبك ، فقد ذهب الذي كنت أجد في رأسي .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب