مشكاة المصابيح

3699 - وعن غالب القطان عن رجل عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن العرافة ولا بد للناس من عرفاء ولكن العرفاء في النار . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

3699 - ( وَعَنْ غَالِبٍ الْقَطَّانِ ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الطَّاءِ قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي فَصْلِ التَّابِعِينَ : هُوَ غَالِبُ بْنُ أَبِي غَيْلَانَ ، وَهُوَ ابْنُ خَطَّافٍ الْقَطَّانُ الْبَصْرِيُّ ، رَوَى عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَعَنْهُ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ( عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ الْعِرَافَةَ ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ، ( حَقٌّ ) ; أَيْ أَمْرٌ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ ثَابِتًا لِمَا دَعَتْ إِلَيْهِ الْحَاجَةُ ، قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : قَوْلُهُ ( حَقٌّ ) : وَقَعَ هُنَا مَوْقِعَ الْمَصْلَحَةِ وَالْأَمْرِ الَّذِي تَدْعُو إِلَيْهِ الضَّرُورَةُ ; فِي تَرْتِيبِ الْبُعُوثِ وَالْأَجْنَادِ ، وَمَا يُلِمُّ بِهِ شَعَثَهُمْ مِنَ الْأَرْزَاقِ ، وَالْعَطِيَّاتِ ، وَالْإِحَاطَةِ بِعَدَدِهِمْ ; لِاسْتِخْرَاجِ السُّهْمَانِ وَنَحْوِهِ وَهَذَا [ ص: 2410 ] مَعْنَى قَوْلِهِ : ( وَلَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ عُرَفَاءَ ) ، وَقَوْلِهِ : ( وَلَكِنَّ الْعَرْفَاءَ فِي النَّارِ ) ; أَيْ فِيمَا يُقَرِّبُهُمْ إِلَيْهَا ، وَرَدَ هَذَا الْقَوْلُ مَوْرِدَ التَّحْذِيرِ عَنِ التَّبِعَاتِ الَّتِي يَتَضَمَّنُهَا ، وَالْآفَاتِ الَّتِي لَا يُؤْمَنُ فِيهَا ، وَالْفِتَنِ الَّتِي يُتَوَقَّعُ مِنْهَا ، وَالْأَمْرِ بِالتَّيَقُّظِ دُونَهَا ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْهَنَاتِ الَّتِي قَلَّمَا يَسْلَمُ مِنْهَا الْوَاقِعُ فِيهَا اهـ . وَالْمُرَادُ مِنَ الْعُرَفَاءِ فِي النَّارِ ; هُمُ الَّذِينَ لَمْ يَعْدِلُوا فِي الْحُكْمِ ، وَأَتَى بِصِيغَةِ الْعُمُومِ ; إِجْرَاءً لِلْغَالِبِ مَجْرَى الْكُلِّ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّهُمْ يُلَابِسُونَ مَا يَجُرُّهُمْ إِلَى النَّارِ ، أَوِ التَّقْدِيرُ يَكُونُ أَكْثَرُهُمْ فِي النَّارِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ وَلَكِنَّ الْعُرَفَاءَ فِي النَّارِ : مُظْهَرٌ أُقِيمَ مَقَامَ الْمُضْمَرِ ، لِيُشْعِرَ بِأَنَّ الْعِرَافَةَ عَلَى خَطَرٍ ، وَمَنْ بَاشَرَهَا عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ، فَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا فَيَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ عَلَى تَيَقُّظٍ وَحَزْمٍ وَحَذَرٍ مِنْهَا ; لِئَلَّا تُوَرِّطَهُ فِي الْفِتْنَةِ ، وَتُؤَدِّيَ بِهِ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَهَذَا تَلْخِيصُ كَلَامِ الشَّيْخِ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

3699 - ( وعن غالب القطان ) بفتح القاف وتشديد الطاء قال المؤلف في فصل التابعين : هو غالب بن أبي غيلان ، وهو ابن خطاف القطان البصري ، روى عن بكر بن عبد الله ، وعنه ضمرة بن ربيعة ( عن رجل عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن العرافة ) بكسر أوله ، ( حق ) ; أي أمر ينبغي أن يكون ثابتا لما دعت إليه الحاجة ، قال التوربشتي : قوله ( حق ) : وقع هنا موقع المصلحة والأمر الذي تدعو إليه الضرورة ; في ترتيب البعوث والأجناد ، وما يلم به شعثهم من الأرزاق ، والعطيات ، والإحاطة بعددهم ; لاستخراج السهمان ونحوه وهذا [ ص: 2410 ] معنى قوله : ( ولا بد للناس من عرفاء ) ، وقوله : ( ولكن العرفاء في النار ) ; أي فيما يقربهم إليها ، ورد هذا القول مورد التحذير عن التبعات التي يتضمنها ، والآفات التي لا يؤمن فيها ، والفتن التي يتوقع منها ، والأمر بالتيقظ دونها ، وغير ذلك من الهنات التي قلما يسلم منها الواقع فيها اهـ . والمراد من العرفاء في النار ; هم الذين لم يعدلوا في الحكم ، وأتى بصيغة العموم ; إجراء للغالب مجرى الكل ، والمعنى : أنهم يلابسون ما يجرهم إلى النار ، أو التقدير يكون أكثرهم في النار ، قال الطيبي : قوله ولكن العرفاء في النار : مظهر أقيم مقام المضمر ، ليشعر بأن العرافة على خطر ، ومن باشرها على شفا حفرة من النار ، فهو كقوله تعالى : إنما يأكلون في بطونهم نارا فينبغي للعاقل أن يكون على تيقظ وحزم وحذر منها ; لئلا تورطه في الفتنة ، وتؤدي به إلى عذاب النار وهذا تلخيص كلام الشيخ ( رواه أبو داود ) .