3701 - وعن ابن عباس ; عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن . رواه أحمد والترمذي والنسائي وفي رواية أبي داود : من لزم السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا .

التالي السابق

عرض الحاشية

3701 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا ) ; أَيْ جَهِلَ ، قَالَ تَعَالَى : الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَقَالَ الْقَاضِي : جَفَا الرَّجُلُ إِذَا غَلُظَ قَلْبُهُ وَقَسَا ، وَلَمْ يَرِقَّ لِبِرٍّ وَصِلَةِ رَحِمٍ ، وَهُوَ الْغَالِبُ عَلَى سُكَّانِ الْبَوَادِي لِبُعْدِهِمْ عَنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقِلَّةِ اخْتِلَاطِهِمْ بِالنَّاسِ ، فَصَارَتْ طِبَاعُهُمْ كَطِبَاعِ الْوُحُوشِ ، وَأَصْلُ التَّرْكِيبِ لِلنَّبْوِ عَنِ الشَّيْءِ ، ( وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ ) ; أَيْ لَازَمَ اتِّبَاعَ الصَّيْدِ وَالْاشْتِغَالَ بِهِ ، وَرَكِبَ عَلَى تَتَبُّعِ الصَّيْدِ كَالْحَمَامِ وَنَحْوِهِ لَهْوًا وَطَرَبًا ( غَفَلَ ) ; أَيْ عَنِ الطَّاعَةِ وَالْعِبَادَةِ وَلُزُومِ الْجَمَاعَةِ وَالْجُمْعَةِ ، وَبَعُدَ عَنِ الرِّقَّةِ وَالرَّحْمَةِ لِشَبَهِهِ بِالسَّبُعِ وَالْبَهِيمَةِ ، ( وَمَنْ أَتَى السُّلْطَانَ ) ; أَيْ بَابَهُ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَحَاجَةٍ لِمَجِيئِهِ ، ( افْتُتِنَ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ; أَيْ وَقَعَ فِي الْفِتْنَةِ ، فَإِنَّهُ إِنْ وَافَقَهُ فِيمَا يَأْتِيهِ وَيَذَرُهُ فَقَدْ خَاطَرَ عَلَى دِينِهِ ، وَإِنْ خَالَفَهُ فَقَدْ خَاطَرَ عَلَى دُنْيَاهُ ، هَذَا خُلَاصَةُ كَلَامِ الطِّيبِيِّ .

وَقَالَ الْمُظْهِرُ : يَعْنِي مَنِ الْتَزَمَ الْبَادِيَةَ ، وَلَمْ يَحْضُرْ صَلَاةَ الْجُمْعَةِ وَلَا الْجَمَاعَةِ وَلَا مَجَالِسِ الْعُلَمَاءِ ، فَقَدْ ظَلَمَ عَلَى نَفْسِهِ ، وَمَنِ اعْتَادَ الِاصْطِيَادَ لِلَّهْوِ وَالطَّرَبِ يَكُونُ غَافِلًا ; لِأَنَّ اللَّهْوَ وَالطَّرَبَ يَحْدُثُ مِنَ الْقَلْبِ الْمَيِّتِ ، وَأَمَّا مَنِ اصْطَادَ لِلْقُوتِ فَجَازَ لَهُ ; لِأَنَّ بَعْضَ الصَّحَابَةِ كَانُوا يَصْطَادُونَ ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى السُّلْطَانِ وَدَاهَنَهُ وَقَعَ فِي الْفِتْنَةِ ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يُدَاهِنْ وَنَصَحَهُ وَأَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ ; فَكَانَ دُخُولُهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الْجِهَادِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ( مَنْ لَزِمَ السُّلْطَانَ ) ; أَيْ لَازَمَهُ ( افْتُتِنَ وَمَا ازْدَادَ عَبْدٌ مِنَ السُّلْطَانِ دُنُوًّا ) بِضَمَّتَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ ; أَيْ قُرْبًا ( إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا ) وَرَوَى الدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ عَنْ عَلِيٍّ - كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ - مَرْفُوعًا : مَنِ ازْدَادَ عِلْمًا وَلَمْ يَزْدَدْ فِي الدُّنْيَا زُهْدًا لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللَّهِ إِلَّا بُعْدًا .

3701 - ( وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال من سكن البادية جفا ) ; أي جهل ، قال تعالى : الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله وقال القاضي : جفا الرجل إذا غلظ قلبه وقسا ، ولم يرق لبر وصلة رحم ، وهو الغالب على سكان البوادي لبعدهم عن أهل العلم وقلة اختلاطهم بالناس ، فصارت طباعهم كطباع الوحوش ، وأصل التركيب للنبو عن الشيء ، ( ومن اتبع الصيد ) ; أي لازم اتباع الصيد والاشتغال به ، وركب على تتبع الصيد كالحمام ونحوه لهوا وطربا ( غفل ) ; أي عن الطاعة والعبادة ولزوم الجماعة والجمعة ، وبعد عن الرقة والرحمة لشبهه بالسبع والبهيمة ، ( ومن أتى السلطان ) ; أي بابه من غير ضرورة وحاجة لمجيئه ، ( افتتن ) بصيغة المجهول ; أي وقع في الفتنة ، فإنه إن وافقه فيما يأتيه ويذره فقد خاطر على دينه ، وإن خالفه فقد خاطر على دنياه ، هذا خلاصة كلام الطيبي .

وقال المظهر : يعني من التزم البادية ، ولم يحضر صلاة الجمعة ولا الجماعة ولا مجالس العلماء ، فقد ظلم على نفسه ، ومن اعتاد الاصطياد للهو والطرب يكون غافلا ; لأن اللهو والطرب يحدث من القلب الميت ، وأما من اصطاد للقوت فجاز له ; لأن بعض الصحابة كانوا يصطادون ، ومن دخل على السلطان وداهنه وقع في الفتنة ، وأما من لم يداهن ونصحه وأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر ; فكان دخوله عليه أفضل الجهاد . ( رواه أحمد والترمذي والنسائي وفي رواية أبي داود ( من لزم السلطان ) ; أي لازمه ( افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا ) بضمتين وتشديد الواو ; أي قربا ( إلا ازداد من الله بعدا ) وروى الديلمي في مسند الفردوس عن علي - كرم الله وجهه - مرفوعا : من ازداد علما ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا .