3714 - عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره ، أو أوبقه إثمه أولها ملامة وأوسطها ندامة وآخرها خزي يوم القيامة .

التالي السابق

عرض الحاشية

3714 - ( وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : مَا مِنْ رَجُلٍ يَلِي أَمْرَ عَشَرَةٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ) ; أَيْ جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ ، أَوْ مَلَائِكَتُهُ حَالَ كَوْنِهِ ( مَغْلُولًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) وَفِي نُسْخَةٍ : إِلَّا أَتَى اللَّهَ وَهُوَ ظَاهِرٌ مُوَافِقٌ لِمَا فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ ( يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ ) ; أَيْ مُنْضَمَّةٌ إِلَيْهَا ، قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ ( يَدُهُ ) يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا بِ ( مَغْلُولًا ) ، ( وَإِلَى عُنُقِهِ ) حَالٌ ، وَعَلَى هَذَا يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقًا بِ ( مَغْلُولًا ) ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً وَ ( إِلَى عُنُقِهِ ) خَبَرُهُ ، وَالْجُمْلَةُ إِمَّا مُسْتَأْنَفَةٌ ، أَوْ حَالٌ بَعْدَ حَالٍ ، وَحِينَئِذٍ ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) ; إِمَّا ظَرْفٌ لَ ( أَتَاهُ ) وَهُوَ الْأَوْجَهُ ، أَوْ لِ ( مَغْلُولًا ) ، وَإِذَا كَانَتْ مُسْتَأْنَفَةً كَانَتْ بَيَانًا لِ ( مَغْلُولًا ) ، وَالْجُمْلَتَانِ مُسْتَأْنَفَتَانِ مَبْنِيَّتَانِ لِلْمَجْمُوعِ ، كَأَنَّ سَائِلًا سَأَلَ أَوَّلًا عَنْ كَيْفِيَّةِ هَيْئَةِ الْمَغْلُولِ ؟ فَأُجِيبَ : يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ ، ثُمَّ سَأَلَ ثَانِيًا : فِيمَا يَجْرِي عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُجِيبَ : ( فَكَّهُ بِرُّهُ ) بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ ; أَيْ خَلَّصَهُ عَدْلُهُ وَإِحْسَانُهُ ( أَوْ أَوْبَقَهُ إِثْمُهُ ) ; أَيْ أَهْلَكَهُ ظُلْمُهُ وَعِصْيَانُهُ ( أَوَّلُهَا ) ; أَيِ ابْتِدَاءُ الْإِمَارَةِ ( مَلَامَةٌ ) ; أَيْ عِنْدِ أَهْلِ السَّلَامَةِ ( وَأَوْسَطُهَا نَدَامَةٌ ) ; أَيْ لِلنَّفْسِ الْلَوَّامَةِ ( وَآخِرُهَا ) ; أَيْ نَتِيجَتُهَا ( خِزْيٌ ) ; أَيْ فَضِيحَةٌ تَامَّةٌ ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فَإِنَّ الدُّنْيَا مَزْرَعَةُ الْآخِرَةِ ، وَبِهَذَا يَرْتَفِعُ سُؤَالُ وَجَوَابٍ ; أَوْرَدَهُمَا الطِّيبِيُّ حَيْثُ قَالَ : فَإِنْ قُلْتَ آخِرُ الشَّيْءِ مُنْقَضَاهُ ، فَلَا يَصِحُّ أَنْ يَتَخَلَّلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا هُوَ أَخِرُهُ غَيْرُهُمَا ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْإِمَارَةَ تَنْقَضِي فِي الدُّنْيَا ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْخِزْيُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ آخِرَهُ ؟ قُلْتُ : تُعْتَبَرُ صِفَةُ الْإِمَارَةِ مُسْتَمِرَّةً إِلَى يَوْمِ الدِّينِ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ ، ثُمَّ قَالَ : قَوْلُهُ : أَوَّلُهُمَا مَلَامَةٌ ; إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ مَنْ يَتَصَدَّى لِلْوِلَايَةِ الْغَالِبَ غَيْرُ مُجَرِّبٍ لِلْأُمُورِ ، يَنْظُرُ إِلَى مَلَاذِهَا ظَاهِرًا فَيَحْرِصُ فِي طَلَبِهَا ، وَيَلُومُهُ أَصْدِقَاؤُهُ ، ثُمَّ إِذَا بَاشَرَهَا يَلْحَقُهُ تِبَاعَتُهَا وَمَا تَئُولُ إِلَيْهِ مِنْ وَخَامَةِ عَاقِبَتِهَا ; نَدَمٌ وَفِي الْآخِرَةِ خِزْيٌ وَنَكَالٌ . وَهَذَا عَلَى رَأَيِ مَا قَالَ : إِنَّ الْجُمَلَ الْمُتَنَاسِقَةَ ; إِذَا أُتِيَ بِقَيْدٍ بَعْدَهَا بِالْأَخِيرِ ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ : إِنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهَا تَكُونُ الْمَلَامَةُ وَالنَّدَامَةُ وَالْخِزْيُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُهُ : أَتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَغْلُولًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ ، فَإِنَّ إِتْيَانَهُ مَغْلُولًا يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ هُوَ الذُّلُّ وَالْهَوَانُ .

3714 - ( وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتاه الله عز وجل ) ; أي جاء أمر الله ، أو ملائكته حال كونه ( مغلولا يوم القيامة ) وفي نسخة : إلا أتى الله وهو ظاهر موافق لما في الجامع الصغير ( يده إلى عنقه ) ; أي منضمة إليها ، قال الطيبي : قوله ( يده ) يحتمل أن يكون مرفوعا ب ( مغلولا ) ، ( وإلى عنقه ) حال ، وعلى هذا يكون يوم القيامة متعلقا ب ( مغلولا ) ، ويحتمل أن يكون مبتدأ و ( إلى عنقه ) خبره ، والجملة إما مستأنفة ، أو حال بعد حال ، وحينئذ ( يوم القيامة ) ; إما ظرف ل ( أتاه ) وهو الأوجه ، أو ل ( مغلولا ) ، وإذا كانت مستأنفة كانت بيانا ل ( مغلولا ) ، والجملتان مستأنفتان مبنيتان للمجموع ، كأن سائلا سأل أولا عن كيفية هيئة المغلول ؟ فأجيب : يده إلى عنقه ، ثم سأل ثانيا : فيما يجري عليه بعد ذلك فأجيب : ( فكه بره ) بكسر الموحدة ; أي خلصه عدله وإحسانه ( أو أوبقه إثمه ) ; أي أهلكه ظلمه وعصيانه ( أولها ) ; أي ابتداء الإمارة ( ملامة ) ; أي عند أهل السلامة ( وأوسطها ندامة ) ; أي للنفس اللوامة ( وآخرها ) ; أي نتيجتها ( خزي ) ; أي فضيحة تامة ( يوم القيامة ) فإن الدنيا مزرعة الآخرة ، وبهذا يرتفع سؤال وجواب ; أوردهما الطيبي حيث قال : فإن قلت آخر الشيء منقضاه ، فلا يصح أن يتخلل بينه وبين ما هو أخره غيرهما ، ولا شك أن الإمارة تنقضي في الدنيا ، فكيف يكون الخزي يوم القيامة آخره ؟ قلت : تعتبر صفة الإمارة مستمرة إلى يوم الدين على سبيل المجاز ، ثم قال : قوله : أولهما ملامة ; إشارة إلى أن من يتصدى للولاية الغالب غير مجرب للأمور ، ينظر إلى ملاذها ظاهرا فيحرص في طلبها ، ويلومه أصدقاؤه ، ثم إذا باشرها يلحقه تباعتها وما تئول إليه من وخامة عاقبتها ; ندم وفي الآخرة خزي ونكال . وهذا على رأي ما قال : إن الجمل المتناسقة ; إذا أتي بقيد بعدها بالأخير ، وأما من قال : إنه مشترك بينها تكون الملامة والندامة والخزي يوم القيامة ، ويؤيد الأول قوله : أتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه ، فإن إتيانه مغلولا يده إلى عنقه هو الذل والهوان .