3772 - وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أن رجلين ادعيا بعيرا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبعث كل واحد منهما شاهدين ، فقسمه النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما نصفين . رواه أبو داود ، وفي رواية له وللنسائي ، وابن ماجه : " أن رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة ، فجعله النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما .

التالي السابق

عرض الحاشية

3772 - ( وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا بَعِيرًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَعَثَ ) : أَيْ : أَقَامَ ( كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنَ ) : أَيْ : عَلَى طِبْقِ مُدَّعَاهُ وَوِفْقِ دَعْوَاهُ ( فَقَسَّمَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْبَعِيرُ فِي أَيْدِيهِمَا . قُلْتُ : أَوْ فِي يَدِ ثَالِثٍ غَيْرِ مُنَازِعٍ لَهُمَا ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ وَلِلنَّسَائِيِّ ، وَابْنِ مَاجَهْ ) : أَيْ : مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى ; أَيْضًا ( أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا بَعِيرًا لَيْسَتْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ ) : يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْقِصَّةُ مُتَّحِدَةً ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُتَعَدِّدَةً إِلَّا أَنَّ الشَّهَادَتَيْنِ لَمَّا تَعَارَضَتَا تَسَاقَطَتَا ، فَصَارَا كَمَنْ لَا بَيِّنَةَ لَهُمَا ، فَالْمَعْنَى لَيْسَتْ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ مُرَحَّجَةٌ عَلَى الْأُخْرَى ( فَجَعَلَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَهُمَا ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَوْ تَدَاعَى اثْنَانِ شَيْئًا وَلَا بَيِّنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا ، أَوْ لِكُلٍّ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ ، وَكَانَ الْمُدَّعَى بِهِ فِي أَيْدِيهِمَا ، أَوْ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا يُنَصَّفُ الْمُدَّعَى بِهِ بَيْنَهُمَا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا مُطْلَقٌ يُحْمَلُ عَلَى الْمُقَيَّدِ الَّذِي يَلِيهِ فِي قَوْلِهِ : اسْتَهَمَا عَلَى الْيَمِينِ .

3772 - ( وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه : أن رجلين ادعيا بعيرا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبعث ) : أي : أقام ( كل واحد منهما شاهدين ) : أي : على طبق مدعاه ووفق دعواه ( فقسمه النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما نصفين ) : قال الخطابي : يشبه أن يكون البعير في أيديهما . قلت : أو في يد ثالث غير منازع لهما ( رواه أبو داود ، وفي رواية له وللنسائي ، وابن ماجه ) : أي : من حديث أبي موسى ; أيضا ( أن رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة ) : يجوز أن تكون القصة متحدة ، ويجوز أن تكون متعددة إلا أن الشهادتين لما تعارضتا تساقطتا ، فصارا كمن لا بينة لهما ، فالمعنى ليست لأحدهما بينة مرحجة على الأخرى ( فجعله النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما ) : قال ابن الملك : هذا يدل على أنه لو تداعى اثنان شيئا ولا بينة لواحد منهما ، أو لكل منهما بينة ، وكان المدعى به في أيديهما ، أو لم يكن في يد أحدهما ينصف المدعى به بينهما . وقال الطيبي : هذا مطلق يحمل على المقيد الذي يليه في قوله : استهما على اليمين .