3825 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من قاتل في سبيل الله فواق ناقة ; فقد وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله ، أو نكب نكبة ، فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت ، لونها الزعفران ، وريحها المسك . ومن خرج به خراج في سبيل الله ، فإن عليه طابع الشهداء " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3825 - ( وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ . اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ ) : هُوَ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ . فِي الْفَائِقِ : هُوَ فِي الْأَصْلِ رُجُوعُ اللَّبَنِ إِلَى الضَّرْعِ بَعْدَ الْحَلْبِ ، وَسُمِّيَ فَوَاقًا ; لِأَنَّهُ نَزَلَ مِنْ فَوْقٍ اه . وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَا بَيْنَ الْغَدَاةِ إِلَى الْعَشَاءِ ; لِأَنَّ النَّاقَةَ تُحْلَبُ فِيهِمَا ، وَأَنْ يَكُونَ قَدْرَ مُدَّتَيِ الضَّرْعِ مِنَ الْوَقْتِ ; لِأَنَّهَا تُحْلَبُ ثُمَّ تَتَوَلَّى سُوَيْعَةً يَرْضَعُهَا الْفَصِيلُ لِتَدِرَّ ، ثُمَّ تَحْلِبُ ثَانِيَةً ، وَهَذِهِ الْأَخِيرَةُ أَلْيَقُ بِالتَّرْغِيبِ فِي الْجِهَادِ ; أَيْ مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَحْظَةً . ( فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ) : أَيِ ابْتِدَاءً ، أَوِ اسْتَحَقَّهَا ( وَمَنْ جُرِحَ ) : بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ ( جُرْحًا ) : بِضَمِّ الْجِيمِ وَبِالْفَتْحِ هُوَ الْمَصْدَرُ ; أَيْ جِرَاحَةً كَائِنَةً ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : بِسِلَاحٍ مِنْ عَدُوٍّ ( أَوْ نُكِبَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ; أَيْ : أُصِيبَ نَكْبَةً بِالْفَتْحِ ; أَيْ حَادِثَةً فِيهَا جِرَاحَةٌ مِنْ غَيْرِ الْعَدُوِّ فَأَوْ لِلتَّنْوِيعِ ، قِيلَ : الْجُرْحُ وَالنَّكْبَةُ كِلَاهُمَا وَاحِدٌ ، وَقِيلَ : الْجُرْحُ مَا يَكُونُ مِنْ فِعْلِ الْكُفَّارِ ، وَالنَّكْبَةُ الْجِرَاحَةُ الَّتِي أَصَابَتْهُ مِنْ وُقُوعِهِ مِنْ دَابَّتِهِ ، أَوْ وُقُوعِ سِلَاحٍ عَلَيْهِ . قُلْتُ : هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ ، وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ :

هَلْ أَنْتَ إِلَّا أُصْبُعٌ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ ، [ ص: 2477 ] وَفِي النِّهَايَةِ : نَكْتُبُ أُصْبُعَهُ ; أَيْ نَالَتْهَا الْحِجَارَةُ ، وَالنَّكْبَةُ مَا يُصِيبُ الْإِنْسَانَ مِنَ الْحَوَادِثِ ( فَإِنَّهَا ) : أَيِ النَّكْبَةُ الَّتِي فِيهَا الْجِرَاحَةُ ( تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : قَدْ سَبَقَ شَيْئَانِ الْجَرْحُ وَالنَّكْبَةُ ، وَهِيَ مَا أَصَابَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنِ الْحِجَارَةِ فَأَعَادَ الضَّمِيرَ إِلَى النَّكْبَةِ دَلَالَةً عَلَى أَنَّ حُكْمَ النَّكْبَةِ إِذَا كَانَ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ فَمَا ظَنُّكَ بِالْجُرْحِ بِالسِّنَانِ وَالسَّيْفِ ؟ وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا ) اه . ، أَوْ يُقَالُ : إِفْرَادُ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ مُؤَدَّاهُمَا وَاحِدٌ وَهِيَ الْمُصِيبَةُ الْحَادِثَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَهِيَ تَظْهَرُ وَتُتَصَوَّرُ ( كَأَغْزَرِ مَا كَانَتْ ) : أَيْ كَأَكْثَرِ أَوْقَاتِ أَكْوَانِهَا فِي الدُّنْيَا . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْكَافُ زَائِدَةٌ وَمَا مَصْدَرِيَّةٌ ، وَالْوَقْتُ مُقَدَّرٌ يَعْنِي حِينَئِذٍ تَكُونُ غَزَارَةُ دَمِهِ أَبْلَغَ مِنْ سَائِرِ أَوْقَاتِهِ اه .

وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْكَافَ غَيْرُ زَائِدَةٍ وَالْمُرَادُ أَنَّ الْجِرَاحَةَ وَالنَّكْبَةَ تَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلَ أَكْثَرِ مَا وُجِدَ فِي الدُّنْيَا . ( لَوْنُهَا الزَّعْفَرَانُ ، وَرِيحُهَا الْمِسْكُ ) : كُلٌّ مِنْهُمَا تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ ( وَمَنْ خَرَجَ بِهِ ) : الْبَاءُ لِلْإِلْصَاقِ ; أَيْ : ظَهَرَ بِهِ ( خُرَاجٌ ) : وَهُوَ بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ مَا يَخْرُجُ فِي الْبَدَنِ مِنَ الْقُرُوحِ وَالدَّمَامِيلِ ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ عَلَيْهِ ) : أَيْ عَلَى نَفْسِ الْخُرَاجِ ، أَوْ عَلَى صَاحِبِهِ ( طَابَعُ الشُّهَدَاءِ ) : بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَيُكْسَرُ ; أَيْ : خَتْمُهُمْ يَعْنِي عَلَامَةَ الشُّهَدَاءِ وَأَمَارَتَهُمْ ، لِيُعْلَمَ أَنَّهُ سَعَى فِي إِعْلَاءِ الدِّينِ وَيُجَازَى جَزَاءَ الْمُجَاهِدِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَنِسْبَةُ هَذِهِ الْقَرِينَةِ مَعَ الْقَرِينَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ التَّرَقِّي فِي الْمُبَالَغَةِ مِنَ الْإِصَابَةِ بِآثَارِ مَا يُصِيبُ الْمُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنَ الْعَدُوِّ تَارَةً ، وَمَنْ غَيْرِهِ أُخْرَى ، وَطَوْرًا مِنْ نَفْسِهِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ وَلَفْظُهُ : " مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ النَّارَ " .

3825 - ( وعن معاذ بن جبل رضي . الله عنه ، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من قاتل في سبيل الله فواق ناقة ) : هو بالفتح والضم ما بين الحلبتين . في الفائق : هو في الأصل رجوع اللبن إلى الضرع بعد الحلب ، وسمي فواقا ; لأنه نزل من فوق اه . وهذا يحتمل أن يكون ما بين الغداة إلى العشاء ; لأن الناقة تحلب فيهما ، وأن يكون قدر مدتي الضرع من الوقت ; لأنها تحلب ثم تتولى سويعة يرضعها الفصيل لتدر ، ثم تحلب ثانية ، وهذه الأخيرة أليق بالترغيب في الجهاد ; أي من قاتل في سبيل الله لحظة . ( فقد وجبت له الجنة ) : أي ابتداء ، أو استحقها ( ومن جرح ) : بصيغة المفعول ( جرحا ) : بضم الجيم وبالفتح هو المصدر ; أي جراحة كائنة ( في سبيل الله ) : بسلاح من عدو ( أو نكب ) : بصيغة المجهول ; أي : أصيب نكبة بالفتح ; أي حادثة فيها جراحة من غير العدو فأو للتنويع ، قيل : الجرح والنكبة كلاهما واحد ، وقيل : الجرح ما يكون من فعل الكفار ، والنكبة الجراحة التي أصابته من وقوعه من دابته ، أو وقوع سلاح عليه . قلت : هذا هو الصحيح ، وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :

هل أنت إلا أصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت ، [ ص: 2477 ] وفي النهاية : نكتب أصبعه ; أي نالتها الحجارة ، والنكبة ما يصيب الإنسان من الحوادث ( فإنها ) : أي النكبة التي فيها الجراحة ( تجيء يوم القيامة ) : قال الطيبي : قد سبق شيئان الجرح والنكبة ، وهي ما أصابه في سبيل الله من الحجارة فأعاد الضمير إلى النكبة دلالة على أن حكم النكبة إذا كان بهذه المثابة فما ظنك بالجرح بالسنان والسيف ؟ ونظيره قوله تعالى : ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها ) اه . ، أو يقال : إفراد الضمير باعتبار أن مؤداهما واحد وهي المصيبة الحادثة في سبيل الله ، فهي تظهر وتتصور ( كأغزر ما كانت ) : أي كأكثر أوقات أكوانها في الدنيا . قال الطيبي : الكاف زائدة وما مصدرية ، والوقت مقدر يعني حينئذ تكون غزارة دمه أبلغ من سائر أوقاته اه .

والأظهر أن الكاف غير زائدة والمراد أن الجراحة والنكبة تكون يوم القيامة مثل أكثر ما وجد في الدنيا . ( لونها الزعفران ، وريحها المسك ) : كل منهما تشبيه بليغ ( ومن خرج به ) : الباء للإلصاق ; أي : ظهر به ( خراج ) : وهو بضم المعجمة ما يخرج في البدن من القروح والدماميل ( في سبيل الله فإن عليه ) : أي على نفس الخراج ، أو على صاحبه ( طابع الشهداء ) : بفتح الموحدة ويكسر ; أي : ختمهم يعني علامة الشهداء وأمارتهم ، ليعلم أنه سعى في إعلاء الدين ويجازى جزاء المجاهد . قال الطيبي : ونسبة هذه القرينة مع القرينتين الأوليين الترقي في المبالغة من الإصابة بآثار ما يصيب المجاهد في سبيل الله من العدو تارة ، ومن غيره أخرى ، وطورا من نفسه . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ) : ورواه أحمد عن عمرو بن عبسة ولفظه : " من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار " .