3830 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : مر رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشعب فيه عيينة من ماء عذبة ، فأعجبته ، فقال :

لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب . فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : لا تفعل ، فإنمقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله ، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3830 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : مَرَّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِشِعْبٍ ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَهُوَ مَا انْفَرَجَ مِنَ الْجَبَلَيْنِ وَغَيْرُهُ ( فِيهِ عُيَيْنَةٌ ) : تَصْغِيرُ عَيْنٍ بِمَعْنَى الْمَنْبَعِ ( مِنْ مَاءٍ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : صِفَةُ عُيَيْنَةٍ جِيءَ بِهَا مَادِحَةً ; لِأَنَّ التَّنْكِيرَ فِيهَا يَدُلُّ عَلَى نَوْعِ مَاءٍ صَافٍ تَرُوقُ بِهِ الْأَعْيُنُ وَتَبْهَجُ بِهِ الْأَنْفُسُ ( عَذْبَةٌ ) : بِالرَّفْعِ صِفَةُ عُيَيْنَةٍ وَبِالْجَرِّ عَلَى الْجِوَارِ ; أَيْ طَيِّبَةً ، أَوْ طَيِّبٌ مَاؤُهَا . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَعَذْبَةٌ صِفَةٌ أُخْرَى مُمَيِّزَةٌ ; لِأَنَّ الْعِلْمَ الْأَلَذَّ سَائِغٌ فِي الْمَرِّيءِ ، وَمِنْ ثَمَّ أَعْجَبَ الرَّجُلَ وَتَمَنَّى الِاعْتِزَالَ عَنِ النَّاسِ فَقَالَ ; أَيِ الرَّاوِي ( فَأَعْجَبَتْهُ ) : أَيِ الْعُيَيْنَةُ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنَ الْمَكَانِ ( فَقَالَ ) : أَيِ الرَّجُلُ ( لَوِ اعْتَزَلْتُ النَّاسَ ) : لَوْ لِلتَّمَنِّي ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لَوِ امْتِنَاعِيَّةً ، قَوْلُهُ :

[ ص: 2480 ] ( فَأَقَمْتُ فِي هَذَا الشِّعْبِ ) : عَطْفٌ عَلَى اعْتَزَلْتُ وَجَوَابُ لَوْ مَحْذُوفٌ ; أَيْ لَكَانَ خَيْرًا لِي . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : وَجَدْنَا فِي سَائِرِ النُّسَخِ : فِيهِ غَيْضَةٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِسَدِيدٍ وَلَمْ يَشْهَدْ بِهِ رِوَايَةٌ . قَالَ الْقَاضِي : وَفِي أَكْثَرِ النُّسَخِ غَيْضَةٌ مِنْ مَاءٍ ، فَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ بِهَا فَالْمَعْنَى غَيْضَةٌ كَانَتْ مِنْ مَاءٍ ، وَهِيَ الْأَجَمَةُ مِنْ غَاضَ الْمَاءُ ، إِذَا نَضَبَ ، فَإِنَّهَا مَغِيضُ مَاءٍ يَجْتَمِعُ فِيهِ الشَّجَرُ ، وَالْجَمْعُ غِيَاضٌ وَأَغْيَاضٌ ( فَذُكِرَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ; أَيْ ذَكَرُوا ( ذَلِكَ ) : أَيْ مَا صَدَرَ عَنِ الرَّجُلِ ( لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : وَفِي نُسْخَةٍ بِالْفَاعِلِ ; أَيْ ذَكَرَ بِنَفْسِهِ اسْتِئْذَانًا لِمَا خَطَرَ بِقَلْبِهِ ( فَقَالَ : لَا تَفْعَلْ ) : نَهْيٌ عَنْ ذَلِكَ ; لِأَنَّ الرَّجُلَ صَحَابِيٌّ ، وَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغَزْوُ فَكَانَ اعْتِزَالُهُ لِلتَّطَوُّعِ مَعْصِيَةً لِاسْتِلْزَامِهِ تَرْكَ الْوَاجِبِ ، ذَكَرَ ابْنُ الْمَلَكِ تَبَعًا لِلطِّيبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَفِيهِ أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنَّهُ أَرَادَ الِاعْتِزَالَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْجِهَادِ ، كَمَا هُوَ شَأْنُ الْعُبَّادِ وَالزُّهَّادِ مِنَ الْعِبَادِ ( فَإِنَّ مَقَامَ أَحَدِكُمْ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ ; أَيْ قِيَامَهُ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِضَمِّهَا وَهِيَ الْإِقَامَةُ بِمَعْنَى ثَبَاتِ أَحَدِكُمْ ( فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : أَيْ بِالِاسْتِمْرَارِ فِي الْقِتَالِ مَعَ الْكُفَّارِ خُصُوصًا فِي خِدْمَةِ سَيِّدِ الْأَبْرَارِ ( أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ ) : يَدُلُّ عَلَى أَنَّ طَلَبَهُ كَانَ مَفْضُولًا لَا مُحَرَّمًا ( سَبْعِينَ عَامًا ) : الْمُرَادُ بِهِ الْكَثْرَةُ لَا التَّحْدِيدُ ، فَلَا يُنَافِي مَا وَرَدَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ " مَقَامُ الرَّجُلِ فِي الصَّفِّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ عِبَادَةِ الرَّجُلِ سِتِّينَ سَنَةً " . رَوَاهُ الْحَاكِمُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، وَقَالَ : عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ : وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيِّ وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَلَفْظُهُ " قِيَامُ أَحَدِكُمْ " . ( أَلَا ) : بِالتَّخْفِيفِ لِلتَّنْبِيهِ ; أَيْ : أَمَا ( تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ) : أَيْ مَغْفِرَةً تَامَّةً ( وَيُدْخِلَكُمُ الْجَنَّةَ ) : أَيْ إِدْخَالًا أَوَّلِيًّا ( اغْزُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) : أَيْ دُومُوا عَلَى الْغَزْوِ فِي دِينِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ ) مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

3830 - ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : مر رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشعب ) : بكسر أوله وهو ما انفرج من الجبلين وغيره ( فيه عيينة ) : تصغير عين بمعنى المنبع ( من ماء ) : قال الطيبي : صفة عيينة جيء بها مادحة ; لأن التنكير فيها يدل على نوع ماء صاف تروق به الأعين وتبهج به الأنفس ( عذبة ) : بالرفع صفة عيينة وبالجر على الجوار ; أي طيبة ، أو طيب ماؤها . قال الطيبي : وعذبة صفة أخرى مميزة ; لأن العلم الألذ سائغ في المريء ، ومن ثم أعجب الرجل وتمنى الاعتزال عن الناس فقال ; أي الراوي ( فأعجبته ) : أي العيينة وما يتعلق بها من المكان ( فقال ) : أي الرجل ( لو اعتزلت الناس ) : لو للتمني ، ويجوز أن تكون لو امتناعية ، قوله :

[ ص: 2480 ] ( فأقمت في هذا الشعب ) : عطف على اعتزلت وجواب لو محذوف ; أي لكان خيرا لي . قال التوربشتي : وجدنا في سائر النسخ : فيه غيضة وليس ذلك بسديد ولم يشهد به رواية . قال القاضي : وفي أكثر النسخ غيضة من ماء ، فإن صحت الرواية بها فالمعنى غيضة كانت من ماء ، وهي الأجمة من غاض الماء ، إذا نضب ، فإنها مغيض ماء يجتمع فيه الشجر ، والجمع غياض وأغياض ( فذكر ) : بصيغة المجهول ; أي ذكروا ( ذلك ) : أي ما صدر عن الرجل ( لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : وفي نسخة بالفاعل ; أي ذكر بنفسه استئذانا لما خطر بقلبه ( فقال : لا تفعل ) : نهي عن ذلك ; لأن الرجل صحابي ، وقد وجب عليه الغزو فكان اعتزاله للتطوع معصية لاستلزامه ترك الواجب ، ذكر ابن الملك تبعا للطيبي رحمه الله ، وفيه أنه يمكن أنه أراد الاعتزال بعد فراغه من الجهاد ، كما هو شأن العباد والزهاد من العباد ( فإن مقام أحدكم ) : بفتح الميم ; أي قيامه ، وفي نسخة بضمها وهي الإقامة بمعنى ثبات أحدكم ( في سبيل الله ) : أي بالاستمرار في القتال مع الكفار خصوصا في خدمة سيد الأبرار ( أفضل من صلاته في بيته ) : يدل على أن طلبه كان مفضولا لا محرما ( سبعين عاما ) : المراد به الكثرة لا التحديد ، فلا ينافي ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال " مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل عند الله من عبادة الرجل ستين سنة " . رواه الحاكم عن عمران بن حصين ، وقال : على شرط البخاري : ورواه ابن عدي وابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنهم ولفظه " قيام أحدكم " . ( ألا ) : بالتخفيف للتنبيه ; أي : أما ( تحبون أن يغفر الله لكم ) : أي مغفرة تامة ( ويدخلكم الجنة ) : أي إدخالا أوليا ( اغزوا في سبيل الله ) : أي دوموا على الغزو في دينه كقوله تعالى : ( ياأيها النبي اتق الله ) من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة . رواه الترمذي ) .