3952 - وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : " اقتلوا شيوخ المشركين ، واستحيوا شرخهم " ; أي صبيانهم . رواه الترمذي ، أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

3952 - ( وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ ) : أَرَادَ مَا يُقَابِلُ الصِّبْيَانَ ، وَأَمَّا الشَّيْخُ الْفَانِي فَلَا يُقْتَلُ إِلَّا إِذَا كَانَ ذَا رَأْيٍ ( وَاسْتَحْيُوا ) : أَيِ اسْتَبْقُوا ( شَرْخَهُمْ ) : بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ ( أَيْ صِبْيَانَهُمْ ) : تَفْسِيرٌ مِنَ الصَّحَابِيِّ ، أَوْ أَحَدِ الرُّوَاةِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي النِّهَايَةِ : الشَّرْخُ الصِّغَارُ الَّذِينَ لَمْ [ ص: 2541 ] يُدْرِكُوا ، وَأَمَّا تَفْسِيرُ الِاسْتِحْيَاءِ بِالِاسْتِرْقَاقِ فَتَوَسُّعٌ وَمَجَازٌ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْغَرَضَ مِنِ اسْتِبْقَائِهِمْ إِحْيَاءُ اسْتِرْقَاقِهِمْ وَاسْتِخْدَامِهِمْ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : أَرَادَ بِالشُّيُوخِ الرِّجَالَ وَالشُّبَّانَ أَهْلَ الْجَلَدِ مِنْهُمْ وَالْقُوَّةِ عَلَى الْقِتَالِ ، وَلَمْ يُرِدِ الْهَرْمَى الَّذِينَ إِذَا سُبُوا لَمْ يُنْتَفَعْ بِهِمْ لِلْخِدْمَةِ وَأَرَادَ بِالشَّرْخِ الشُّبَّانَ أَهْلَ الْجَلَدِ يَصْلُحُونَ لِلْمِلْكِ وَالْخِدْمَةِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : الشَّرْخُ أَوَّلُ الشَّبَابِ فَهُوَ وَاحِدٌ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ ، قَالَ : رَجُلٌ صَوْمٌ رَجُلَانِ صَوْمٌ ، وَرِجَالُ صَوْمٌ ، وَامْرَأَةُ صَوْمٌ وَامْرَأَتَانِ صَوْمٌ وَنِسْوَةٌ صَوْمٌ ، قِيلَ : إِنَّ الشُّيُوخَ جَمْعٌ كَصَاحِبٍ وَصَحْبٍ وَرَاكِبٍ وَرَكْبٍ . قُلْتُ : وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْقَامُوسِ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : وَفِي الشُّيُوخِ وَجْهٌ آخَرُ ، وَهُوَ أَنْ تَقُولَ لَمْ يُرِدِ اسْتِبْقَاءَ هَؤُلَاءِ لِلْمِلْكِ وَالْخِدْمَةِ لِمَا فِي نُفُوسِهِمْ مِنَ الْعَصَبِيَّةِ وَلِاسْتِمْرَارِهِمْ عَلَى الْكُفْرِ طُولَ الْعُمْرِ ، ثُمَّ لِمَا فِيهِمْ مِنَ الْمَكْرِ وَالدَّهَاءِ فَلَا يُؤْمَنُ إِذًا غَائِلَتُهُمْ وَدَخْلَتُهُمْ وَمَا يَتَوَلَّدُ مِنْهُمْ مِنَ الْفَسَادِ فِي الدِّينِ ، أَوْ ثُلْمَةٍ فِي الْإِسْلَامِ ، وَهَؤُلَاءِ غَيْرُ الْفَتَاةِ الَّذِينَ لَا يُعْبَأُ بِهِمْ وَلَا يُكْتَرَثُ لَهُمْ ، وَهَذَا أَوْلَى مَا يُؤَوَّلُ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدِيثُ ، لِئَلَّا يُخَالِفَ حَدِيثَ أَنَسٍ الَّذِي فِي هَذَا الْبَابِ ، وَذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْهُ لَا تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا . وَقَالَ ; أَيْضًا قَوْلُهُ : أَيْ صِبْيَانَهُمْ لَيْسَ مِنْ مَتْنِ الْحَدِيثِ ، وَلَا مِنْ كَلَامِ الصَّحَابِيِّ ، فَلَعَلَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ أَدْرَجَهُ فِي الْحَدِيثِ ، فَوَجَدَهُ الْمُؤَلِّفُ فِيمَا بَلَغَهُ فَذَكَرَهُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ الْمُؤَلِّفِ . قُلْتُ : وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ إِذْ لَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِهِ كَيْفَ يَصِحُّ قَوْلُهُ : ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ ) : لَكِنْ يُرِيدُ كَلَامَ الشَّيْخِ أَنَّ السُّيُوطِيَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ مِنْ غَيْرِ التَّفْسِيرِ ، وَقَالَ : رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ . قَالَ الطِّيبِيُّ : إِنَّمَا فَسَّرَ الشَّرْخَ بِالصِّبْيَانِ لِيُقَابِلَ الشُّيُوخَ ، فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالشُّيُوخِ الشُّبَّانَ وَأَهْلَ الْجَلَدِ فَيَصِحُّ التَّقَابُلُ .

3952 - ( وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : اقتلوا شيوخ المشركين ) : أراد ما يقابل الصبيان ، وأما الشيخ الفاني فلا يقتل إلا إذا كان ذا رأي ( واستحيوا ) : أي استبقوا ( شرخهم ) : بفتح فسكون ( أي صبيانهم ) : تفسير من الصحابي ، أو أحد الرواة ، ويؤيده ما في النهاية : الشرخ الصغار الذين لم [ ص: 2541 ] يدركوا ، وأما تفسير الاستحياء بالاسترقاق فتوسع ومجاز ، وذلك أن الغرض من استبقائهم إحياء استرقاقهم واستخدامهم . قال أبو عبيد : أراد بالشيوخ الرجال والشبان أهل الجلد منهم والقوة على القتال ، ولم يرد الهرمى الذين إذا سبوا لم ينتفع بهم للخدمة وأراد بالشرخ الشبان أهل الجلد يصلحون للملك والخدمة . قال أبو بكر : الشرخ أول الشباب فهو واحد يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع ، قال : رجل صوم رجلان صوم ، ورجال صوم ، وامرأة صوم وامرأتان صوم ونسوة صوم ، قيل : إن الشيوخ جمع كصاحب وصحب وراكب وركب . قلت : واختاره صاحب القاموس . قال التوربشتي : وفي الشيوخ وجه آخر ، وهو أن تقول لم يرد استبقاء هؤلاء للملك والخدمة لما في نفوسهم من العصبية ولاستمرارهم على الكفر طول العمر ، ثم لما فيهم من المكر والدهاء فلا يؤمن إذا غائلتهم ودخلتهم وما يتولد منهم من الفساد في الدين ، أو ثلمة في الإسلام ، وهؤلاء غير الفتاة الذين لا يعبأ بهم ولا يكترث لهم ، وهذا أولى ما يؤول عليه هذا الحديث ، لئلا يخالف حديث أنس الذي في هذا الباب ، وذلك ما روي عنه لا تقتلوا شيخا فانيا . وقال ; أيضا قوله : أي صبيانهم ليس من متن الحديث ، ولا من كلام الصحابي ، فلعل بعض الرواة في بعض طرقه أدرجه في الحديث ، فوجده المؤلف فيما بلغه فذكره ، والظاهر أنه من عند المؤلف . قلت : وفيه نظر ظاهر إذ لو كان من عنده كيف يصح قوله : ( رواه الترمذي وأبو داود ) : لكن يريد كلام الشيخ أن السيوطي ذكر الحديث من غير التفسير ، وقال : رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي . قال الطيبي : إنما فسر الشرخ بالصبيان ليقابل الشيوخ ، فيكون المراد بالشيوخ الشبان وأهل الجلد فيصح التقابل .