4022 - وعن القاسم مولى عبد الرحمن ، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنا نأكل الجزور في الغزو ، لا نقسمه ، حتى إذا كنا لنرجع إلى رحالنا وأخرجتنا منه مملوة . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4022 - ( وَعَنِ الْقَاسِمِ ) أَيْ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ الشَّامِيُّ ( مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ ) أَيِ : ابْنُ خَالِدٍ ، تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ ، سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ ، وَرَوَى عَنْهُ الْعَلَاءُ بْنُ الْحَارِثِ وَغَيْرُهُ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْضَلَ مِنَ الْقَاسِمِ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . ( عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُنَّا نَأْكُلُ الْجَزُورَ ) : بِفَتْحِ الْجِيمِ أَيِ : الْبَعِيرَ ( فِي الْغَزْوِ ، وَلَا نُقَسِّمُهُ ) أَيْ : لِإِخْرَاجِ الْخُمُسِ مِنْهُ ، أَوْ لِلتَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْغَانِمِينَ ، نَأْكُلُ مِنْهُ ( حَتَّى إِذَا كُنَّا لَنَرْجِعُ ) : بِفَتْحِ اللَّامِ وَهِيَ الْجَاعِلَةُ لِلْمُضَارِعِ حَالًا أَيْ : لَنَعُودُ ( إِلَى رِحَالِنَا ) أَيْ : مَنَازِلِنَا ( وَأَخْرِجَتُنَا ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ عَلَى وَزْنِ أَفْعِلَةٍ جَمْعُ خُرْجٍ بِالضَّمِّ ، وَهِيَ الْجَوَالِقُ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : الْأَخْرِجَةُ جَمْعُ الْخُرْجِ الَّذِي هُوَ مِنَ الْأَوْعِيَةِ ، وَالصَّوَابُ فِيهِ الْخِرَجَةُ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَتَحْرِيكِ الرَّاءِ عَلَى مِثَالِ حِجَرَةٍ . فِي الْقَامُوسِ : الْأَخْرِجَةُ جَمْعُ الْخُرْجِ وَالْخُرْجُ بِالضَّمِّ ، وِعَاءٌ مَعْرُوفٌ ، وَجَمْعُ أَخْرِجَةٍ ، وَالْمَعْنَى نَرْجِعُ حَالَ كَوْنِ أَوْعِيَتِنَا ( مِنْهُ ) أَيْ : مِنْ لَحْمِ الْجَزُورِ ( مَمْلُوَّةٌ ) : بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ ، وَيَجُوزُ بِالْهَمْزِ . وَفِي الْمَصَابِيحِ : مُمْلَاةٌ أَيْ : مَلْآنَةٌ ، وَالْمُرَادُ مِنَ الرِّحَالِ مَنَازِلُهُمْ فِي سَفَرِ الْغَزْوِ .

[ ص: 2595 ] قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : فَإِذَا خَرَجَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَعْلِفُوا مِنَ الْغَنِيمَةِ ، وَلَا يَأْكُلُوا مِنْهَا ; لِأَنَّ الضَّرُورَةَ انْدَفَعَتْ ، وَالْإِبَاحَةَ الَّتِي كَانَتْ فِي دَارِ الْحَرْبِ إِنَّمَا كَانَتْ بِاعْتِبَارِهَا ؛ وَلِأَنَّ الْحَقَّ قَدْ تَأَكَّدَ حَتَّى يُورَثَ نَصِيبُهُ ، وَلَا كَذَلِكَ قَبْلَ الْإِخْرَاجِ ، وَمَنْ فَضُلَ مَعَهُ طَعَامٌ ، أَوْ عَلَفٌ يَرُدُّهُ إِلَى الْغَنِيمَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ قَسَمَ الْغَنِيمَةَ فِي دَارِ الْحَرْبِ بِشَرْطِهِ ، وَلَوِ انْتَفَعَ بِهِ قَبْلَ قِسْمَتِهَا بَعْدَ الْإِفْرَازِ يَرُدُّ قِيمَتَهُ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَالشَّافِعِيِّ فِي قَوْلٍ ، وَعَنْهُ أَنَّهُ لَا يُرَدُّ اعْتِبَارًا بِالْمُتَلَصِّصِ ، وَهُوَ الْوَاحِدُ الدَّاخِلُ وَالِاثْنَانِ إِلَى دَارِ الْحَرْبِ إِذَا أَخَذَ شَيْئًا فَأَخْرَجَهُ يَخْتَصُّ بِهِ . قُلْنَا : مَالٌ تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ الْغَانِمِينَ وَالِاخْتِصَاصُ كَانَ لِلْحَاجَةِ ، وَقَدْ زَالَتْ بِخِلَافِ الْمُتَلَصِّصِ ; لِأَنَّهُ دَائِمًا أَحَقُّ قَبْلَ الْإِخْرَاجِ وَبَعْدَهُ ، وَأَمَّا بَعْدَ الْقِسْمَةِ فَيَتَصَدَّقُونَ بِعَيْنِهِ إِنْ كَانَ قَائِمًا ، وَبِقِيمَتِهِ إِنْ كَانُوا بَاعُوهُ ، هَذَا إِذَا كَانُوا أَغْنِيَاءَ وَانْتَفَعُوا بِهِ إِنْ كَانُوا مَحَاوِيجَ ; لِأَنَّهُ صَارَ فِي حُكْمِ اللُّقَطَةِ ؛ لِتَعَذُّرِ الرَّدِّ عَلَى الْغَانِمِينَ لِتَفَرُّقِهِمْ ، وَإِنْ كَانُوا تَصَرَّفُوا فِيهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ ، وَعَلَى هَذَا قِيمَةُ مَا انْتَفَعَ بِهِ بَعْدَ الْإِحْرَازِ يَتَصَدَّقُ بِهِ الْغَنِيُّ لَا الْفَقِيرُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

4022 - ( وعن القاسم ) أي : عبد الرحمن الشامي ( مولى عبد الرحمن ) أي : ابن خالد ، تابعي جليل ، سمع أبا أمامة ، وروى عنه العلاء بن الحارث وغيره . قال عبد الرحمن بن يزيد : ما رأيت أحدا أفضل من القاسم مولى عبد الرحمن رضي الله عنه . ( عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنا نأكل الجزور ) : بفتح الجيم أي : البعير ( في الغزو ، ولا نقسمه ) أي : لإخراج الخمس منه ، أو للتسوية بين الغانمين ، نأكل منه ( حتى إذا كنا لنرجع ) : بفتح اللام وهي الجاعلة للمضارع حالا أي : لنعود ( إلى رحالنا ) أي : منازلنا ( وأخرجتنا ) : بفتح الهمزة وكسر الراء على وزن أفعلة جمع خرج بالضم ، وهي الجوالق . قال التوربشتي : الأخرجة جمع الخرج الذي هو من الأوعية ، والصواب فيه الخرجة بكسر الخاء وتحريك الراء على مثال حجرة . في القاموس : الأخرجة جمع الخرج والخرج بالضم ، وعاء معروف ، وجمع أخرجة ، والمعنى نرجع حال كون أوعيتنا ( منه ) أي : من لحم الجزور ( مملوة ) : بتشديد الواو ، ويجوز بالهمز . وفي المصابيح : مملاة أي : ملآنة ، والمراد من الرحال منازلهم في سفر الغزو .

[ ص: 2595 ] قال ابن الهمام : فإذا خرج المسلمون من دار الحرب لم يجز أن يعلفوا من الغنيمة ، ولا يأكلوا منها ; لأن الضرورة اندفعت ، والإباحة التي كانت في دار الحرب إنما كانت باعتبارها ؛ ولأن الحق قد تأكد حتى يورث نصيبه ، ولا كذلك قبل الإخراج ، ومن فضل معه طعام ، أو علف يرده إلى الغنيمة إذا لم يكن قسم الغنيمة في دار الحرب بشرطه ، ولو انتفع به قبل قسمتها بعد الإفراز يرد قيمته ، وهو قول مالك وأحمد والشافعي في قول ، وعنه أنه لا يرد اعتبارا بالمتلصص ، وهو الواحد الداخل والاثنان إلى دار الحرب إذا أخذ شيئا فأخرجه يختص به . قلنا : مال تعلق به حق الغانمين والاختصاص كان للحاجة ، وقد زالت بخلاف المتلصص ; لأنه دائما أحق قبل الإخراج وبعده ، وأما بعد القسمة فيتصدقون بعينه إن كان قائما ، وبقيمته إن كانوا باعوه ، هذا إذا كانوا أغنياء وانتفعوا به إن كانوا محاويج ; لأنه صار في حكم اللقطة ؛ لتعذر الرد على الغانمين لتفرقهم ، وإن كانوا تصرفوا فيه فلا شيء عليهم ، وعلى هذا قيمة ما انتفع به بعد الإحراز يتصدق به الغني لا الفقير . ( رواه أبو داود ) .