4154 - وعن محمد بن علي بن حسين ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه ، قال : عق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحسن بشاة وقال : يا فاطمة احلقي رأسه ، وتصدقي بزنة شعره فضة " فوزناه فكان وزنه درهما أو بعض درهم . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب ، وإسناده ليس بمتصل ؛ لأن محمد بن علي بن حسين لم يدرك علي بن أبي طالب .

التالي السابق

عرض الحاشية

4154 - ( وَعَنْ مُحَمَّدٍ ) أَيِ الْبَاقِرِ ( ابْنِ عَلِيٍّ ) : أَيْ زَيْنِ الْعَابِدِينَ ( ابْنِ الْحُسَيْنِ ) أَيِ ابْنِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْبَاقِرَ ؛ لِأَنَّهُ بَقَرَ الْعِلْمَ أَيْ شَقَّهُ وَعَلِمَ حَقِيقَتَهُ وَأَصْلَهُ . رُوِيَ أَنَّ جَابِرًا قَالَ لِمُحَمَّدٍ وَهُوَ صَغِيرٌ : رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُسَلِّمُ عَلَيْكَ ، فَقِيلَ لَهُ : كَيْفَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْحُسَيْنُ فِي حِجْرِهِ وَهُوَ يُلَاعِبُهُ ، فَقَالَ : يَا جَابِرُ يُولَدُ لَهُ مَوْلُودٌ اسْمُهُ عَلِيٌّ إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ : لِيَقُمْ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ ، فَيَقُومُ وَلَدُهُ ، ثُمَّ يُولَدُ لَهُ وَلَدٌ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ . قَالَ مَالِكٌ : بَلَغَنِي أَنَّ زَيْنَ الْعَابِدِينَ كَانَ يُصَلِّي فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ حَتَّى مَاتَ . قَالَ الْمُصَنِّفُ : يُكَنَّى أَبَا جَعْفَرٍ الصَّادِقَ الْمَعْرُوفَ بِالْبَاقِرِ ، سَمِعَ أَبَاهُ زَيْنَ الْعَابِدِينَ ، وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى عَنْهُ ابْنُهُ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ وَغَيْرُهُ ، وُلِدَ سَنَةَ سِتٍّ وَخَمْسِينَ وَمَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ ، وَقِيلَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ ، وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ ، وَسُمِّيَ الْبَاقِرَ ، لِأَنَّهُ تَبَقَّرَ فِي الْعِلْمِ أَيْ تَوَسَّعَ . ( عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - قَالَ : عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : أَيْ ذَبَحَ ( عَنِ الْحَسَنِ بِشَاةٍ ) ، الْبَاءُ لِلتَّعْدِيَةِ أَوْ مَزِيدَةٌ . فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : اخْتَلَفُوا فِي التَّسْوِيَةِ بَيْنَ الْغُلَامِ وَالْجَارِيَةِ ، وَكَانَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ لَا يَنْدُبَانِ عَلَى الْجَارِيَةِ عَقِيقَةٌ ، وَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى التَّسْوِيَةِ بَيْنَهُمَا عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ بِشَاةٍ وَاحِدَةٍ لِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : كَانَ يَعُقُّ عَنْ وَلَدِهِ بِشَاةٍ الذُّكُورَ وَالْإِنَاثَ ، وَمِثْلُهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ . وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّهُ يَذْبَحُ عَنِ الْغُلَامِ بِشَاتَيْنِ ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ بِشَاةٍ . قُلْتُ : أَمَّا نَفْيُ الْعَقِيقَةِ عَنِ الْجَارِيَةِ فَغَيْرُ مُسْتَفَادٍ مِنَ الْأَحَادِيثِ ، وَأَمَّا الْغُلَامُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَقَلُّ النَّدْبِ فِي حَقِّهِ عَقِيقَةً وَاحِدَةً وَكَمَالُهُ ثِنْتَانِ ، وَالْحَدِيثُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ فِي الِاكْتِفَاءِ بِالْأَقَلِّ ، أَوْ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ ذَبْحِ الشَّاتَيْنِ أَنْ يَكُونَ فِي يَوْمِ السَّابِعِ ، فَيُمْكِنُ أَنَّهُ ذَبَحَ عَنْهُ فِي يَوْمِ الْوِلَادَةِ كَبْشًا وَفِي السَّابِعِ كَبْشًا ، وَبِهِ يَحْصُلُ الْجَمْعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ ، أَوْ عَقَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عِنْدِهِ كَبْشًا . وَأَمَرَ عَلِيًّا أَوْ فَاطِمَةَ بِكَبْشٍ آخَرَ ، فَنُسِبَ إِلَيْهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ عَقَّ كَبْشًا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَكَبْشَيْنِ مَجَازًا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( وَقَالَ : يَا فَاطِمَةُ احْلِقِي ) : حَقِيقَةً أَوْ مُرِي مَنْ يَحْلِقُ وَهُوَ أَمُرُ نَدْبٍ فِيهِ وَفِيمَا بَعْدَهُ ( رَأْسَهُ ) أَيْ رَأْسَ الْحَسَنِ ( وَتَصَدَّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ ) : بِكَسْرِ الزَّايِ أَيْ بِوَزْنِ [ ص: 2690 ] شَعْرِ رَأْسِهِ ( فِضَّةً فَوَزَنَّاهُ فَكَانَ وَزْنُهُ دِرْهَمًا أَوْ بَعْضَ دِرْهَمٍ ) . يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ شَكًّا مِنَ الرَّاوِي ، وَأَنْ يَكُونَ . بِمَعْنَى بَلْ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ) أَيْ يَقْوَى أَوْ رِجَالُهُ رِجَالُ حَسَنٍ ( غَرِيبٌ ) أَيْ إِسْنَادًا أَوْ مَتْنًا ( وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ ) أَيْ بَلْ مُرْسَلٌ عَلَى قَوْلٍ وَمُنْقَطِعٌ عَلَى قَوْلٍ ؛ لِأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ) أَيْ جَدَّهُ الْكَبِيرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ .

4154 - ( وعن محمد ) أي الباقر ( ابن علي ) : أي زين العابدين ( ابن الحسين ) أي ابن علي - رضي الله عنهم ، وإنما سمي الباقر ؛ لأنه بقر العلم أي شقه وعلم حقيقته وأصله . روي أن جابرا قال لمحمد وهو صغير : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسلم عليك ، فقيل له : كيف ذلك ؟ قال : كنت جالسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - والحسين في حجره وهو يلاعبه ، فقال : يا جابر يولد له مولود اسمه علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد : ليقم سيد العابدين ، فيقوم ولده ، ثم يولد له ولد اسمه محمد ، فإن أدركته فأقرئه مني السلام . قال مالك : بلغني أن زين العابدين كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة حتى مات . قال المصنف : يكنى أبا جعفر الصادق المعروف بالباقر ، سمع أباه زين العابدين ، وجابر بن عبد الله وروى عنه ابنه جعفر الصادق وغيره ، ولد سنة ست وخمسين ومات بالمدينة سنة سبع عشرة ، وقيل ثماني عشرة ومائة ، وهو ابن ثلاث وستين ودفن بالبقيع ، وسمي الباقر ، لأنه تبقر في العلم أي توسع . ( عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - قال : عق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) : أي ذبح ( عن الحسن بشاة ) ، الباء للتعدية أو مزيدة . في شرح السنة : اختلفوا في التسوية بين الغلام والجارية ، وكان الحسن وقتادة لا يندبان على الجارية عقيقة ، وذهب قوم إلى التسوية بينهما عن كل واحد بشاة واحدة لهذا الحديث ، وعن ابن عمر - رضي الله عنهما : كان يعق عن ولده بشاة الذكور والإناث ، ومثله عروة بن الزبير ، وهو قول مالك . وذهب جماعة إلى أنه يذبح عن الغلام بشاتين ، وعن الجارية بشاة . قلت : أما نفي العقيقة عن الجارية فغير مستفاد من الأحاديث ، وأما الغلام فيحتمل أن يكون أقل الندب في حقه عقيقة واحدة وكماله ثنتان ، والحديث يحتمل أنه لبيان الجواز في الاكتفاء بالأقل ، أو دلالة على أنه لا يلزم من ذبح الشاتين أن يكون في يوم السابع ، فيمكن أنه ذبح عنه في يوم الولادة كبشا وفي السابع كبشا ، وبه يحصل الجمع بين الروايات ، أو عق النبي - صلى الله عليه وسلم - من عنده كبشا . وأمر عليا أو فاطمة بكبش آخر ، فنسب إليه - صلى الله عليه وسلم - أنه عق كبشا على الحقيقة وكبشين مجازا ، والله أعلم . ( وقال : يا فاطمة احلقي ) : حقيقة أو مري من يحلق وهو أمر ندب فيه وفيما بعده ( رأسه ) أي رأس الحسن ( وتصدقي بزنة شعره ) : بكسر الزاي أي بوزن [ ص: 2690 ] شعر رأسه ( فضة فوزناه فكان وزنه درهما أو بعض درهم ) . يحتمل أن يكون شكا من الراوي ، وأن يكون . بمعنى بل ( رواه الترمذي ، وقال هذا حديث حسن ) أي يقوى أو رجاله رجال حسن ( غريب ) أي إسنادا أو متنا ( وإسناده ليس بمتصل ) أي بل مرسل على قول ومنقطع على قول ؛ لأن محمد بن علي بن حسين لم يدرك علي بن أبي طالب ) أي جده الكبير - رضي الله عنهم .