4209 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج من الخلاء ، فقدم إليه طعام ، فقالوا : ألا نأتيك بوضوء ؟ قال : " إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4209 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ ) : بِفَتْحِ الْخَاءِ مَمْدُودًا : الْمَكَانُ الْخَالِي ، وَهُوَ هُنَا كِنَايَةٌ عَنْ مَوْضِعِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ ( فَقُدِّمَ إِلَيْهِ طَعَامٌ ، فَقَالُوا ) : أَيْ بَعْضُ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ( أَلَا نَأْتِيكَ بِوَضُوءٍ ) : بِفَتْحِ الْوَاوِ أَيْ مَاءٍ يُتَوَضَّأُ بِهِ ، وَمَعْنَى الِاسْتِفْهَامِ عَلَى الْعَرْضِ نَحْوَ : أَلَا تَنْزِلُ عِنْدَنَا ؟ ، وَالْمَعْنَى أَلَا نَتَوَضَّأُ ، كَمَا فِي رِوَايَةٍ ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّ الْوُضُوءَ وَاجِبٌ قَبْلَ الْأَكْلِ . ( قَالَ : إِنَّمَا أُمِرْتُ ) : أَيْ وُجُوبًا ( بِالْوُضُوءِ ) : أَيْ بَعْدَ الْحَدَثِ ( إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلَاةِ ) : أَيْ أَرَدْتُ الْقِيَامَ لَهَا ، وَهَذَا بِاعْتِبَارِ الْأَعَمِّ الْأَغْلَبِ ، وَإِلَّا فَيَجِبُ الْوُضُوءُ عِنْدَ سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ وَمَسِّ الْمُصْحَفِ وَحَالِ الطَّوَافِ ، وَكَأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلِمَ مِنَ السَّائِلِ أَنَّهُ اعْتَقَدَ أَنَّ الْوُضُوءَ الشَّرْعِيَّ قَبْلَ الطَّعَامِ وَاجِبٌ مَأْمُورٌ بِهِ ، فَنَفَاهُ عَلَى طَرِيقِ الْأَبْلَغِ حَيْثُ أَتَى بِأَدَاةِ الْحَصْرِ ، وَأَسْنَدَ الْأَمْرَ لِلَّهِ تَعَالَى ، وَهُوَ لَا يُنَافِي جَوَازَهُ ، بَلِ اسْتِحْبَابُهُ فَضْلًا عَنِ اسْتِحْبَابِ الْوُضُوءِ الْعُرْفِيِّ سَوَاءٌ غَسَلَ يَدَيْهِ عِنْدَ شُرُوعِهِ فِي الْأَكْلِ أَمْ لَا . وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ مَا غَسَلَهُمَا لِبَيَانِ الْجَوَازِ مَعَ أَنَّهُ آكَدُ لِنَفْيِ الْوُجُوبِ الْمَفْهُومِ مِنْ جَوَابِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي الْجُمْلَةِ لَا يَتِمُّ اسْتِدْلَالُ مَنِ احْتَجَّ بِهِ عَلَى نَفْيِ الْوُضُوءِ مُطْلَقًا قَبْلَ الطَّعَامِ ، مَعَ أَنَّ فِي نَفْسِ السُّؤَالِ إِشْعَارًا بِأَنَّهُ كَانَ الْوُضُوءُ عِنْدَ الطَّعَامِ مِنْ دَأْبِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَإِنَّمَا نَفَى الْوُضُوءَ الشَّرْعِيَّ ، فَبَقِيَ الْوُضُوءُ الْعُرْفِيُّ عَلَى حَالِهِ ، وَيُؤَيِّدُهُ الْمَفْهُومُ أَيْضًا ، فَمَعَ وُجُودِ الِاحْتِمَالِ سَقَطَ الِاسْتِدْلَالُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَالِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : أَيْ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا .

[ ص: 2715 ]

4209 - ( وعن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج من الخلاء ) : بفتح الخاء ممدودا : المكان الخالي ، وهو هنا كناية عن موضع قضاء الحاجة ( فقدم إليه طعام ، فقالوا ) : أي بعض الصحابة - رضي الله عنهم - ( ألا نأتيك بوضوء ) : بفتح الواو أي ماء يتوضأ به ، ومعنى الاستفهام على العرض نحو : ألا تنزل عندنا ؟ ، والمعنى ألا نتوضأ ، كما في رواية ظنا منهم أن الوضوء واجب قبل الأكل . ( قال : إنما أمرت ) : أي وجوبا ( بالوضوء ) : أي بعد الحدث ( إذا قمت إلى الصلاة ) : أي أردت القيام لها ، وهذا باعتبار الأعم الأغلب ، وإلا فيجب الوضوء عند سجدة التلاوة ومس المصحف وحال الطواف ، وكأنه - صلى الله عليه وسلم - علم من السائل أنه اعتقد أن الوضوء الشرعي قبل الطعام واجب مأمور به ، فنفاه على طريق الأبلغ حيث أتى بأداة الحصر ، وأسند الأمر لله تعالى ، وهو لا ينافي جوازه ، بل استحبابه فضلا عن استحباب الوضوء العرفي سواء غسل يديه عند شروعه في الأكل أم لا . والأظهر أنه ما غسلهما لبيان الجواز مع أنه آكد لنفي الوجوب المفهوم من جوابه - صلى الله عليه وسلم - وفي الجملة لا يتم استدلال من احتج به على نفي الوضوء مطلقا قبل الطعام ، مع أن في نفس السؤال إشعارا بأنه كان الوضوء عند الطعام من دأبه عليه السلام ، وإنما نفى الوضوء الشرعي ، فبقي الوضوء العرفي على حاله ، ويؤيده المفهوم أيضا ، فمع وجود الاحتمال سقط الاستدلال ، والله أعلم بالحال . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ) : أي عن ابن عباس - رضي الله عنهما .

[ ص: 2715 ]