4228 - وعن سلمان - رضي الله عنه - قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن السمن والجبن والفراء ، فقال : " الحلال ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه " . رواه ابن ماجه ، والترمذي ، وقال : هذا حديث غريب . وموقوف على الأصح .

التالي السابق

عرض الحاشية

4228 - ( وَعَنْ سَلْمَانَ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ السَّمْنِ وَالْجُبُنِّ ) : بِضَمَّتَيْنِ فَتَشْدِيدٍ ( وَالْفِرَاءِ ) : بِكَسْرِ الْفَاءِ وَالْمَدِّ جَمْعُ الْفَرَاءُ بِفَتْحِ الْفَاءِ مَدًّا وَقَصْرًا وَهُوَ حِمَارُ الْوَحْشِ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ : " كُلُّ الصَّيْدِ فِي جَوْفِ الْفِرَاءِ " . قَالَ الْقَاضِي : وَقِيلَ هُوَ هَاهُنَا جَمْعُ الْفَرْوِ الَّذِي يُلْبَسُ وَيَشْهَدُ لَهُ صَنِيعُ بَعْضِ الْمُحَدِّثِينَ كَالتِّرْمِذِيِّ ، فَإِنَّهُ ذَكَرَهُ فِي بَابِ لُبْسِ الْفَرْوِ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي بَابِ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ ، وَقَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ مِنْ عُلَمَائِنَا : وَقِيلَ : هَذَا غَلَطٌ ، بَلْ جَمْعُ الْفَرْوِ الَّذِي يُلْبَسُ ، وَإِنَّمَا سَأَلُوهُ عَنْهَا حَذَرًا مِنْ صَنِيعِ أَهْلِ الْكُفْرِ فِي اتِّخَاذِهِمُ الْفِرَاءَ مِنْ جُلُودِ الْمَيْتَةِ مِنْ غَيْرِ دِبَاغٍ ، وَيَشْهَدُ لَهُ أَنَّ عُلَمَاءَ الْحَدِيثِ أَوْرَدُوا هَذَا الْحَدِيثَ فِي بَابِ اللِّبَاسِ اهـ . فَإِيرَادُ الْمُصَنِّفِ إِيَّاهُ فِي بَابِ الْأَطْعِمَةِ نَظَرًا إِلَى أَغْلَبِ مَا فِي الْحَدِيثِ وَأَسْبَقِهِ وَيُؤَيِّدُهُ الْجَوَابُ أَيْضًا ( فَقَالَ : الْحَلَالُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ ) : أَيْ بَيَّنَ تَحْلِيلَهُ ( فِي كِتَابِهِ ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) : أَيْ بَيَّنَ تَحْرِيمَهُ ( فِي كِتَابِهِ ) : يَعْنِي إِمَّا مُبَيَّنًا وَإِمَّا مُجْمَلًا لِقَوْلِهِ : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا لِئَلَّا يُشْكِلَ بِكَثِيرٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي صَحَّ تَحْرِيمُهَا بِالْحَدِيثِ ، وَلَيْسَ بِصَرِيحٍ فِي الْكِتَابِ

[ ص: 2724 ] ( وَمَا سَكَتَ ) : أَيِ الْكِتَابُ ( عَنْهُ ) : أَيْ عَنْ بَيَانِهِ ، أَوْ وَمَا أَعْرَضَ اللَّهُ عَنْ بَيَانِ تَحْرِيمِهِ وَتَحْلِيلِهِ رَحْمَةً مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ . ( فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ ) : أَيْ عَنِ اسْتِعْمَالِهِ وَأَبَاحَ فِي أَكْلِهِ ، وَفِيهِ أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ الْإِبَاحَةُ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَقَدْ قِيلَ : كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَ لِعِبَادِهِ وَخُلِقُوا لِعِبَادَتِهِ . قَالَ تَعَالَى : وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ، ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ) ، وَكَذَا الْحَاكِمُ ( وَقَالَ ) : أَيِ التِّرْمِذِيُّ ( هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَمَوْقُوفٌ عَلَى الْأَصَحِّ ) : أَيْ عَلَى الْقَوْلِ الْأَصَحِّ أَوْ عَلَى الْإِسْنَادِ الْأَصَحِّ .

4228 - ( وعن سلمان قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن السمن والجبن ) : بضمتين فتشديد ( والفراء ) : بكسر الفاء والمد جمع الفراء بفتح الفاء مدا وقصرا وهو حمار الوحش ، ومنه حديث : " كل الصيد في جوف الفراء " . قال القاضي : وقيل هو هاهنا جمع الفرو الذي يلبس ويشهد له صنيع بعض المحدثين كالترمذي ، فإنه ذكره في باب لبس الفرو ، وذكره ابن ماجه في باب السمن والجبن ، وقال بعض الشراح من علمائنا : وقيل : هذا غلط ، بل جمع الفرو الذي يلبس ، وإنما سألوه عنها حذرا من صنيع أهل الكفر في اتخاذهم الفراء من جلود الميتة من غير دباغ ، ويشهد له أن علماء الحديث أوردوا هذا الحديث في باب اللباس اهـ . فإيراد المصنف إياه في باب الأطعمة نظرا إلى أغلب ما في الحديث وأسبقه ويؤيده الجواب أيضا ( فقال : الحلال ما أحل الله ) : أي بين تحليله ( في كتابه ، والحرام ما حرم الله ) : أي بين تحريمه ( في كتابه ) : يعني إما مبينا وإما مجملا لقوله : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لئلا يشكل بكثير من الأشياء التي صح تحريمها بالحديث ، وليس بصريح في الكتاب

[ ص: 2724 ] ( وما سكت ) : أي الكتاب ( عنه ) : أي عن بيانه ، أو وما أعرض الله عن بيان تحريمه وتحليله رحمة من غير نسيان . ( فهو مما عفا عنه ) : أي عن استعماله وأباح في أكله ، وفيه أن الأصل في الأشياء الإباحة ، ويؤيده قوله تعالى : هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا وقد قيل : كل شيء خلق لعباده وخلقوا لعبادته . قال تعالى : وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ، ( رواه ابن ماجه ، والترمذي ) ، وكذا الحاكم ( وقال ) : أي الترمذي ( هذا حديث غريب ، وموقوف على الأصح ) : أي على القول الأصح أو على الإسناد الأصح .