4233 - وعن عكراش بن ذؤيب ، قال : أتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر ، فخبطت بيدي في نواحيها ، وأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بين يديه ، فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى ، ثم قال : " يا عكراش ! كل من موضع واحد ; فإنه طعام واحد " ، ثم أتينا بطبق في ألوان التمر ، فجعلت آكل من بين يدي ، وجالت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الطبق ، قال : " يا عكراش ! كل من حيث شئت ; فإنه غير لون واحد " ، ثم أتينا بماء فغسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه ، وقال : " يا عكراش ! هذا الوضوء مما غيرت النار " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4233 - ( وَعَنْ عِكْرَاشِ ) : بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْكَافِ وَبِالرَّاءِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ( ابْنِ ذُؤَيْبٍ ) : بِضَمِّ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَبِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَقَدْ يُبَدُّلُ وَاوًا فَتَحْتِيَّةٍ سَاكِنَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : تَمِيمِيٌّ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ ، رَوَى عَنْهُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَكَانَ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِصَدَقَاتِ قَوْمِهِ . ( قَالَ : أُتِينَا ) : أَيْ جِيءَ لَنَا ( بِجَفْنَةٍ ) : بِفَتْحِ جِيمٍ فَسُكُونِ فَاءٍ : أَيْ قَصْعَةٍ ( كَثِيرَةِ الثَّرِيدِ وَالْوَذْرِ ) : بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ جَمْعُ وَذْرَةٍ وَهِيَ قِطَعٌ مِنَ اللَّحْمِ لَا عَظْمَ فِيهَا عَلَى مَا فِي الْفَائِقِ وَغَيْرِهِ . وَفِي الْقَامُوسِ : الْوَذْرَةُ مِنَ اللَّحْمِ الْقِطْعَةُ الصَّغِيرَةُ لَا عَظْمَ فِيهَا وَيُحَرَّكُ ، ( فَخَبَطْتُ ) : أَيْ ضَرَبْتُ ( يَدِي فِي نَوَاحِيهَا ) ، مِنْ خَبَطَ الْبَعِيرَ بِيَدِهِ إِذَا ضَرَبَهُ بِهَا .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ ضَرَبْتُ فِيهَا مِنْ غَيْرِ اسْتِوَاءٍ مِنْ قَوْلِهِمْ : خَبَطَ خَبْطَ عَشْوَاءَ وَرَاعَى الْأَدَبَ حَيْثُ قَالَ فِي جَانِبِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَجَالَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَعْنَى الْجَوَلَانِ ، وَالْمَعْنَى أَدْخَلْتُ يَدِي أَوْ أَوْقَعْتُهَا فِي نَوَاحِي الْقَصْعَةِ . ( وَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ) : أَيْ مِمَّا يَلِيهِ ( فَقَبَضَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى يَدِيَ الْيُمْنَى ) . يَجُوزُ فَتْحُ يَاءِ الْإِضَافَةِ وَسُكُونُهَا ، وَهَذِهِ مُلَاحَظَةٌ فِعْلِيَّةٌ ( ثُمَّ قَالَ : يَا عِكْرَاشُ ! كُلْ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ) : أَيْ مِمَّا يَلِيكَ ( فَإِنَّهُ طَعَامٌ وَاحِدٌ ) .

أَيْ فَلَا يَحْتَاجُ إِلَى جَانِبٍ آخَرَ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ التَّطَلُّعِ عَلَى مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ ، وَالشَّرَهِ وَالْحِرْصِ وَالطَّمَعِ الزَّائِدِ ، ( ثُمَّ أُتِينَا بِطَبَقٍ فِيهِ أَلْوَانُ التَّمْرِ ، فَجَعَلْتُ آكُلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ ) : أَيْ تَأَدُّبًا . ( وَجَالَتْ ) : بِالْجِيمِ مِنَ الْجَوَلَانِ أَيْ وَدَارَتْ ( يَدُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الطَّبَقِ ) : أَيْ فِي جَوَانِبِهِ وَحَوَالَيْهِ - وَهَذَا تَعْلِيمٌ فِعْلِيٌّ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ( فَقَالَ ) : تَأْكِيدًا لِمَا فُهِمْ مِنَ الْفِعْلِ ( يَا عِكْرَاشُ ! كُلْ مِنْ حَيْثُ شِئْتَ ) : أَيِ الْآنَ ، وَالظَّاهِرُ اسْتِثْنَاءُ الْأَوْسَطِ ، فَإِنَّهُ مَحَلُّ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَخْصُوصًا لِلَوْنٍ وَاحِدٍ أَوْ بِالْمُخْتَلِطِ حَتَّى صَارَ كَأَنَّهُ شَيْءٌ وَاحِدٌ ، ( فَإِنَّهُ ) : أَيِ التَّمْرَ الْمَوْجُودَ فِي الطَّبَقِ ( غَيْرُ لَوْنٍ وَاحِدٍ ) : بَلْ أَلْوَانٌ كَمَا ! سَبَقَ . قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْفَاكِهَةَ إِذَا كَانَ لَوْنُهَا وَاحِدًا لَا يَجُوزُ أَنْ يَخْبِطَ بِيَدِهِ كَالطَّعَامِ ، وَعَلَى أَنَّ الطَّعَامَ إِذَا كَانَ ذَا أَلْوَانٍ يَجُوزُ أَنْ يَخْبِطَ وَيَأْكُلَ مِنْ أَيِّ نَوْعٍ يُرِيدُهُ . ( ثُمَّ أُتِينَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَيْهِ وَمَسَحَ بِبَلَلِ كَفَّيْهِ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَرَأْسَهُ ، وَقَالَ : يَا عِكْرَاشُ ! هَذَا الْوُضُوءُ ) : أَيِ الْعُرْفِيُّ ( مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ ) : أَيْ مَسَّتْهُ ، فَإِنَّ الْمَاءَ يُطْفِئُ الْحَرَارَةَ . قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : " مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ " خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ وَ " مِنْ " ابْتِدَائِيَّةٌ أَيْ : هَذَا الْوُضُوءُ لِأَجْلِ طَعَامٍ طُبِخَ بِالنَّارِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) .

4233 - ( وعن عكراش ) : بكسر العين وسكون الكاف وبالراء والشين المعجمة ( ابن ذؤيب ) : بضم الذال المعجمة وبفتح الهمزة وقد يبدل واوا فتحتية ساكنة فموحدة . قال المؤلف : تميمي يعد في البصريين ، روى عنه عبيد الله ، وكان قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - بصدقات قومه . ( قال : أتينا ) : أي جيء لنا ( بجفنة ) : بفتح جيم فسكون فاء : أي قصعة ( كثيرة الثريد والوذر ) : بفتح الواو وسكون الذال المعجمة جمع وذرة وهي قطع من اللحم لا عظم فيها على ما في الفائق وغيره . وفي القاموس : الوذرة من اللحم القطعة الصغيرة لا عظم فيها ويحرك ، ( فخبطت ) : أي ضربت ( يدي في نواحيها ) ، من خبط البعير بيده إذا ضربه بها .

وقال الطيبي : أي ضربت فيها من غير استواء من قولهم : خبط خبط عشواء وراعى الأدب حيث قال في جانب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجالت يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمعنى الجولان ، والمعنى أدخلت يدي أو أوقعتها في نواحي القصعة . ( وأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بين يديه ) : أي مما يليه ( فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى ) . يجوز فتح ياء الإضافة وسكونها ، وهذه ملاحظة فعلية ( ثم قال : يا عكراش ! كل من موضع واحد ) : أي مما يليك ( فإنه طعام واحد ) .

أي فلا يحتاج إلى جانب آخر مع ما فيه من التطلع على ما في أيدي الناس ، والشره والحرص والطمع الزائد ، ( ثم أتينا بطبق فيه ألوان التمر ، فجعلت آكل من بين يدي ) : أي تأدبا . ( وجالت ) : بالجيم من الجولان أي ودارت ( يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الطبق ) : أي في جوانبه وحواليه - وهذا تعليم فعلي لبيان الجواز ( فقال ) : تأكيدا لما فهم من الفعل ( يا عكراش ! كل من حيث شئت ) : أي الآن ، والظاهر استثناء الأوسط ، فإنه محل تنزل الرحمة ، ويحتمل أن يكون مخصوصا للون واحد أو بالمختلط حتى صار كأنه شيء واحد ، ( فإنه ) : أي التمر الموجود في الطبق ( غير لون واحد ) : بل ألوان كما ! سبق . قال ابن الملك : فيه تنبيه على أن الفاكهة إذا كان لونها واحدا لا يجوز أن يخبط بيده كالطعام ، وعلى أن الطعام إذا كان ذا ألوان يجوز أن يخبط ويأكل من أي نوع يريده . ( ثم أتينا بماء فغسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه ، وقال : يا عكراش ! هذا الوضوء ) : أي العرفي ( مما غيرت النار ) : أي مسته ، فإن الماء يطفئ الحرارة . قال الطيبي قوله : " مما غيرت النار " خبر المبتدأ و " من " ابتدائية أي : هذا الوضوء لأجل طعام طبخ بالنار . ( رواه الترمذي ) .