4356 - وعن علي - رضي الله عنه - قال : نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن خاتم الذهب ، وعن لبس القسي والمياثر . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه . وفي رواية لأبي داود وقال : " نهى عن مياثر الأرجوان .

التالي السابق

عرض الحاشية

4356 - ( وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ وَعَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ ) : بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الْمُهْمَلَةِ الْمَكْسُورَةِ نِسْبَةً إِلَى قَسٍّ بَلَدٌ مِنْ بِلَادِ مِصْرَ ، نُسِبَ إِلَيْهَا الثِّيَابُ . قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ : هُوَ نَوْعٌ مِنَ الثِّيَابِ فِيهَا خُطُوطٌ مِنَ الْحَرِيرِ اهـ . فَالنَّهْيُ لِلتَّنْزِيهِ وَالْوَرَعِ . وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَالْمَنْهِيُّ عَنْهُ إِذَا كَانَ مِنْ حَرِيرٍ أَيْ إِذَا كَانَ كُلُّهُ أَوْ لُحْمَتُهُ مِنَ الْحَرِيرِ ، فَالنَّهْيُ لِلتَّحْرِيمِ ، وَفِي النِّهَايَةِ هِيَ ثِيَابٌ مِنْ كَتَّانٍ مَخْلُوطٍ بِحَرِيرٍ ، يُؤْتَى بِهَا مِنْ مِصْرَ ، نُسِبَتْ إِلَى قَرْيَةٍ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ ، يُقَالُ لَهَا : الْقَسُّ بِفَتْحِ الْقَافِ ، وَبَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ يَكْسِرُهَا ، وَقِيلَ : أَصْلُ الْقَسِّيِّ الْقَزِّيِّ بِالزَّايِ مَنْسُوبٌ إِلَى الْقَزِّ ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْإِبْرَيْسَمِ ، فَأُبْدِلَ مِنَ الزَّايِ سِينًا اهـ ، وَقِيلَ : الْخَزُّ ثِيَابٌ مِنْ حَرِيرٍ خَالِصٍ ، وَقِيلَ مَخْلُوطٌ بِصُوفٍ ، وَالثَّانِي جَائِزٌ ، فَالْمُرَادُ الْأَوَّلُ . قُلْتُ : قَدَّمْتُ التَّفْصِيلَ ، فَتَأَمَّلْ ، فَإِنَّهُ مَحَلُّ زَلَلٍ . ( وَالْمَيَاثِرِ ) : أَيْ وَعَنِ اسْتِعْمَالِهَا وَهِيَ بِفَتْحِ الْمِيمِ جَمْعُ مِيثَرَةٍ بِالْكَسْرِ وَهِيَ وِسَادَةٌ صَغِيرَةٌ حَمْرَاءُ يَجْعَلُهَا الرَّاكِبُ تَحْتَهُ ، وَالنَّهْيُ إِذَا كَانَتْ مِنْ حَرِيرٍ كَذَا قَالَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ مِنْ عُلَمَائِنَا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّهْيُ لِمَا فِيهِ مِنَ التَّرَفُّهِ وَالتَّنَعُّمِ نَهْيَ تَنْزِيهٍ ، وَلِكَوْنِهَا مِنْ مَرَاكِبِ الْعَجَمِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَالْمَيَاثِرُ مُطْلَقٌ يُحْمَلُ عَلَى الْمُقَيَّدِ كَمَا فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى اهـ . وَالْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِ بَعْضِهِمْ أَنَّ الْمِيثَرَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا حَمْرَاءَ ، فَالتَّقْيِيدُ إِمَّا لِلتَّأْكِيدِ أَوْ بِنَاءً عَلَى التَّجْرِيدِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ " وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ . وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ قَالَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ وَقَالَ أَيْ عَلِيٌّ ( نَهَى عَنْ مَيَاثِرِ الْأُرْجُوَانِ ) : وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : " نَهَى عَنِ الْمَيَاثِرِ الْحُمْرِ وَالْقَسِّيِّ " . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، عَنِ الْبَرَاءِ . وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَلَفْظُهُ : عَنِ الْمِيثَرَةِ الْأُرْجُوَانُ .

4356 - ( وعن علي - رضي الله عنه - قال : نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن خاتم الذهب وعن لبس القسي ) : بفتح القاف وتشديد المهملة المكسورة نسبة إلى قس بلد من بلاد مصر ، نسب إليها الثياب . قال بعض الشراح : هو نوع من الثياب فيها خطوط من الحرير اهـ . فالنهي للتنزيه والورع . وقال ابن الملك : والمنهي عنه إذا كان من حرير أي إذا كان كله أو لحمته من الحرير ، فالنهي للتحريم ، وفي النهاية هي ثياب من كتان مخلوط بحرير ، يؤتى بها من مصر ، نسبت إلى قرية على ساحل البحر ، يقال لها : القس بفتح القاف ، وبعض أهل الحديث يكسرها ، وقيل : أصل القسي القزي بالزاي منسوب إلى القز ، وهو ضرب من الإبريسم ، فأبدل من الزاي سينا اهـ ، وقيل : الخز ثياب من حرير خالص ، وقيل مخلوط بصوف ، والثاني جائز ، فالمراد الأول . قلت : قدمت التفصيل ، فتأمل ، فإنه محل زلل . ( والمياثر ) : أي وعن استعمالها وهي بفتح الميم جمع ميثرة بالكسر وهي وسادة صغيرة حمراء يجعلها الراكب تحته ، والنهي إذا كانت من حرير كذا قاله بعض الشراح من علمائنا ، ويحتمل أن يكون النهي لما فيه من الترفه والتنعم نهي تنزيه ، ولكونها من مراكب العجم . وقال الطيبي - رحمه الله تعالى : والمياثر مطلق يحمل على المقيد كما في الرواية الأخرى اهـ . والمفهوم من كلام بعضهم أن الميثرة لا تكون إلا حمراء ، فالتقييد إما للتأكيد أو بناء على التجريد ( رواه الترمذي " وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه . وفي رواية لأبي داود قال ) : وفي نسخة وقال أي علي ( نهى عن مياثر الأرجوان ) : وفي الجامع الصغير : " نهى عن المياثر الحمر والقسي " . رواه البخاري ، والترمذي ، عن البراء . وروى الترمذي ، عن عمران بن حصين ولفظه : عن الميثرة الأرجوان .