4379 - وعن أبي رجاء ، قال : خرج علينا عمران بن حصين ، وعليه مطرف من خز ، وقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " من أنعم الله عليه نعمة ، فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

4379 - ( وَعَنْ أَبِي رَجَاءٍ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : هُوَ عِمْرَانُ بْنُ تَمِيمٍ الْعُطَارِدِيُّ ، أَسْلَمَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَوَى عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهُمَا وَعَنْهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ ، وَكَانَ عَالِمًا عَامِلًا مُعَمِّرًا ، وَكَانَ مِنَ الْقُرَّاءِ ، مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ ( قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، وَعَلَيْهِ مِطْرَفٌ ) : بِتَثْلِيثِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ فِرَاءٌ مَفْتُوحَةٌ فَفَاءٍ ثَوْبٌ فِي طَرَفَيْهِ عَلَمَانِ وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ وَقَالَ الْفَرَّاءُ : أَصْلُهُ الضَّمُّ لِأَنَّهُ فِي الْمَعْنَى مَأْخُوذٌ مِنْ أَطْرَفَ أَيْ جَعَلَ طَرَفَيْهِ لِعَلَمَيْنِ ، وَلَكِنَّهُمُ اسْتَثْقَلُوا الضَّمَّةَ فَكَسَرُوهُ ، كَذَا فِي النِّهَايَةِ . وَالْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِ الْقُرَّاءِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُفْتَحَ وَأَنَّ الْكَسْرَ أَفْصَحُ ، لَكِنَّ صَاحِبَ الْقَامُوسِ اقْتَصَرَ عَلَى الضَّمِّ حَيْثُ قَالَ : وَالْمُطْرَفُ كَمُكْرَمٍ رِدَاءٌ مِنْ خَزٍّ مُرَبَّعٌ ذُو أَعْلَامٍ اهـ . فَقَوْلُهُ : ( مِنْ خَزٍّ ) إِمَّا لِلتَّأْكِيدِ أَوْ بِنَاءً عَلَى التَّجْرِيدِ ، وَالْخَزُّ ثَوْبٌ مِنْ حَرِيرٍ خَالِصٍ . وَقِيلَ : هُوَ الثَّوْبُ الْمَنْسُوجُ مَنْ إِبْرَيْسَمٍ وَصُوفٍ وَهُوَ مُبَاحٌ ، فَالْمُرَادُ هُنَا الثَّانِي . ( وَقَالَ ) : أَيْ عِمْرَانُ ( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ نِعْمَةً ) : أَيْ وَلَوْ وَاحِدَةً ( فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ يُرَى ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ يُبْصَرَ وَيُظْهَرَ ( أَثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : مَظْهَرٌ أُقِيمَ مَقَامَ الضَّمِيرِ الرَّاجِعِ إِلَى الْمُبْتَدَأِ إِشْعَارًا بِإِظْهَارِ الْعُبُودِيَّةِ مِنْ أَثَرِ رُؤْيَةِ مَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ رَبُّهُ وَمَالِكُهُ ، وَفِي مِنْهَاجِ الْعَابِدِينَ : ذُكِرَ أَنَّ فَرْقَدَ السِّنْجِيَّ دَخَلَ عَلَى الْحَسَنِ ، وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ وَعَلَى الْحَسَنِ حُلَّةٌ ، فَجَعَلَ يَلْمَسُهَا فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ : مَا لَكَ تَنْظُرُ إِلَى ثِيَابِي ؟ ثِيَابِي ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَثِيَابُكَ ثِيَابُ أَهْلِ النَّارِ ، بَلَغَنِي أَنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ أَصْحَابُ الْأَكْسِيَةِ ، ثُمَّ قَالَ الْحَسَنُ : جَعَلُوا الزُّهْدَ فِي ثِيَابِهِمْ وَالْكِبْرَ فِي صُدُورِهِمْ ، وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ لَأَحَدُكُمْ بِكِسَائِهِ أَعْظَمُ كِبْرًا مِنْ صَاحِبِ الْمِطْرَفِ بِمِطْرَفِهِ اهـ . وَهَذَا الطَّرِيقُ هُوَ مُخْتَارُ فَرِيقِ النَّقْشَبَنْدِيَّةِ ، وَالسَّادَةِ الشَّاذِلِيَّةِ ، وَالسَّادَةِ الْبَكْرِيَّةِ حَيْثُ لَمْ يَتَقَيَّدُوا بِلِبَاسٍ خَاصٍّ مِنْ صُوفٍ أَوْ غَيْرِهِ كَسَائِرِ الصُّوفِيَّةِ ، نَفَعَنَا اللَّهُ بِبَرَكَاتِهِمْ وَحُسْنِ مَقَاصِدِهِمْ فِي نِيَّتِهِمْ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) .

4379 - ( وعن أبي رجاء ) : قال المؤلف : هو عمران بن تميم العطاردي ، أسلم في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عن عمر وعلي وغيرهما وعنه خلق كثير ، وكان عالما عاملا معمرا ، وكان من القراء ، مات سنة سبع ومائة ( قال : خرج علينا عمران بن حصين ، وعليه مطرف ) : بتثليث الميم وسكون المهملة فراء مفتوحة ففاء ثوب في طرفيه علمان والميم زائدة وقال الفراء : أصله الضم لأنه في المعنى مأخوذ من أطرف أي جعل طرفيه لعلمين ، ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه ، كذا في النهاية . والمفهوم من كلام القراء أنه لا يجوز أن يفتح وأن الكسر أفصح ، لكن صاحب القاموس اقتصر على الضم حيث قال : والمطرف كمكرم رداء من خز مربع ذو أعلام اهـ . فقوله : ( من خز ) إما للتأكيد أو بناء على التجريد ، والخز ثوب من حرير خالص . وقيل : هو الثوب المنسوج من إبريسم وصوف وهو مباح ، فالمراد هنا الثاني . ( وقال ) : أي عمران ( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أنعم الله عليه نعمة ) : أي ولو واحدة ( فإن الله يحب أن يرى ) : بصيغة المجهول أي يبصر ويظهر ( أثر نعمته على عبده ) : قال الطيبي : مظهر أقيم مقام الضمير الراجع إلى المبتدأ إشعارا بإظهار العبودية من أثر رؤية ما أنعم عليه ربه ومالكه ، وفي منهاج العابدين : ذكر أن فرقد السنجي دخل على الحسن ، وعليه كساء وعلى الحسن حلة ، فجعل يلمسها فقال له الحسن : ما لك تنظر إلى ثيابي ؟ ثيابي ثياب أهل الجنة ، وثيابك ثياب أهل النار ، بلغني أن أكثر أهل النار أصحاب الأكسية ، ثم قال الحسن : جعلوا الزهد في ثيابهم والكبر في صدورهم ، والذي يحلف به لأحدكم بكسائه أعظم كبرا من صاحب المطرف بمطرفه اهـ . وهذا الطريق هو مختار فريق النقشبندية ، والسادة الشاذلية ، والسادة البكرية حيث لم يتقيدوا بلباس خاص من صوف أو غيره كسائر الصوفية ، نفعنا الله ببركاتهم وحسن مقاصدهم في نيتهم ( رواه أحمد ) .