الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة
جزء
4453 - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس النعال السبتية ، ويصفر لحيته بالورس والزعفران ، وكان ابن عمر يفعل ذلك . رواه النسائي .

التالي السابق

4453 - ( وعن ابن عمر ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يلبس النعال السبتية ) : بكسر السين المهملة وسكون الموحدة ففوقية وياء نسبة . في النهاية : السبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال ، سميت بذلك لأن شعرها قد سبت عنها أي حلق وأزيل ، وقيل : لأنها سبتت بالدباغ أي لانت . قال الطيبي : وفي تسميتهم للنعل المتخذة من السبت سبتيا اتساع ، مثل قولهم : فلان يلبس الصوف والقطن والإبريسم أي الثياب المتخذة منها اهـ . وهو غريب منه لأن مع وجود ياء النسبة يمتنع معنى الاتساع ، كما إذا قيل : لبس القطنية ( ويصفر لحيته ) : بتشديد

[ ص: 2829 ] الفاء المكسورة أي يجعلها أصفر ( بالورس ) : بفتح فسكون نبت أصفر باليمن ( والزعفران ) . والظاهر أنه كان يخلط بينهما ويخضب بهما لحيته ، لكن ينافيه ما سبق عن أنس بطرق صحيحة ، ومنها ما في مسلم عن أنس قال : لم يخضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنما كان البياض في عنفقته ، وهي ما بين الذقن والشفة السفلى ، وفي الصدغين ، وفي الرأس نبذ : بضم ففتح أو بفتح فسكون أي شعرات متفرقة ، وجمع العسقلاني بينهما لأن مراد أنس أنه لم يكن في شعره ما يحتاج إلى الخضاب ، وقد صرح بذلك في رواية محمد بن سيرين قال : سألت أنس بن مالك : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خضب ؟ قال : لم يبلغ الخضاب ، ولمسلم من طريق حماد عن ثابت عن أنس : لو شئت أن أعد شمطات كن في رأسه لفعلت . زاد ابن سعد والحاكم : ما شأنه بالشيب ؟ ولمسلم من حديث جابر بن سمرة : قد شمط مقدم رأسه ولحيته ، وكان إذا دهن لم يتبين ، فإن لم يدهن تبين اهـ . كلامه .

قال ميرك : لم يظهر لي وجه الجمع بما ذكر فليتأمل فيه . أقول : الذي يظهر لي أن مراده والله أعلم ، أن حديث أنس مقتطع ، فالجمع باعتبار المجموع مع تضمن الجواب عن الإشكال الواقع في الباب ، وهو أنه قد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - الخضاب ، فأشار إلى دفعه بأن مراد أنس أنه لم يكن في شعره ما يحتاج إلى الخضاب ، وهو لا ينافي الخضاب الثابت عن ابن عمر في الصحيحين ، أنه قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يصبغ بالصفرة ، وحاصل الجمع أنه صبغ تلك الشعرات القليلة في حين من الأوقات ، وتركه في معظم الأوقات ، فأخبر كل بما رأى ، وكلاهما صادقان ، ويمكن أن يقال : من نفى الصبغ أراد نفيه بصفة الدوام والأغلبية ، ومن أثبته أراد إثباته على سبيل الندرة ، وأما قول ابن حجر : رواية أنس لم يخضب بناء على علمه فبعيد جدا ، فإنه خادمه اللازم له بحيث لا يخفى ، وما أبعد من قال يريد المثبت أي ابن عمر على ما تقدم عنه في الصحيح بأنه يصبغ بالصفرة أنه يصبغ ثوبه ، فإنه قد صرح في هذا الحديث بأنه كان يصفر لحيته . ( وكان ابن عمر يفعل ذلك ) : أي ما ذكر من لبس النعال السبتية وتصفير اللحية بالورس والزعفران ( رواه النسائي ) . وفي الجامع الصغير : رواه الشيخان ، وأبو داود ، عن ابن عمر إلى قوله : لحيته ، فتدبر .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب