الفصل الثاني

441 - عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما . قال : " يغتسل " وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد بللا . قال : " لا غسل عليه " قالت أم سليم : هل على المرأة ترى ذلك غسل ؟ قال : " نعم ، إن النساء شقائق الرجال " رواه الترمذي ، وأبو داود .

وروى الدارمي وابن ماجه ، إلى قوله : " لا غسل عليه " .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّانِي

441 - ( عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ ) : مَنِيًّا كَانَ أَوْ مَذْيًا إِذَا اسْتَيْقَظَ ( وَلَا يَذْكُرُ احْتِلَامًا ) : أَيْ : لَا يَذْكُرُ أَنَّهُ جَامَعَ أَحَدًا فِي النَّوْمِ ( قَالَ ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَغْتَسِلُ ) : خَبَرٌ مَعْنَاهُ الْأَمْرُ ، وَهُوَ لِلْوُجُوبِ ( وَعَنِ الرَّجُلِ يَرَى ) : بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّهَا أَيْ : يَظُنُّ ( أَنَّهُ قَدِ احْتَلَمَ وَلَا يَجِدُ بَلَلًا . قَالَ : ( " لَا غُسْلَ عَلَيْهِ " ) : أَيْ : لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ ; لِأَنَّ الْبَلَلَ عَلَامَةٌ وَدَلِيلٌ ، وَالنَّوْمُ لَا عِبْرَةَ بِهِ ، فَالْمَدَارُ عَلَى الْبَلَلِ سَوَاءٌ تَذَكَّرَ الِاحْتِلَامَ أَمْ لَا . ( قَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ ) : وَهِيَ : أُمُّ أَنَسٍ ( هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ تَرَى ذَلِكَ ) : أَيِ : الْبَلَلَ ( غُسْلٌ ؟ قَالَ : " نَعَمْ عَلَيْهَا غُسْلٌ " ) : وَأَعَادَتْهُ بَعْدَ تَصْرِيحِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتِبْعَادًا لِاحْتِلَامِ النِّسَاءِ ، وَلَمَّا فَهِمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا ذَلِكَ ذَكَرَ لَهَا الْعِلَّةَ فِيهَا فَقَالَ : ( " إِنَّ النِّسَاءَ " ) : بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ اسْتِئْنَافٌ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلِ ( " شَقَائِقُ الرِّجَالِ " ) : أَيْ : نَظَائِرُهُمْ فِي الْخَلْقِ وَالطَّبَائِعِ كَأَنَّهُنَّ شُقِقْنَ مِنْهُمْ ، وَلِأَنَّ حَوَّاءَ شُقَّتْ مِنْ آدَمَ ، وَشَقِيقُ الرَّجُلِ أَخُوهُ مِنْ أَبِيهِ وَأُمِّهِ ; لِأَنَّ شِقَّ نَسَبِهِ مِنْ نَسَبِهِ يَعْنِي : فَيَجِبُ الْغُسْلُ عَلَى الْمَرْأَةِ بِرُؤْيَةِ الْبَلَلِ بَعْدَ النَّوْمِ كَالرَّجُلِ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِي الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ إِثْبَاتُ الْقِيَاسِ وَإِلْحَاقُ النَّظِيرِ بِالنَّظِيرِ ، وَأَنَّ الْخِطَابَ إِذَا وَرَدَ بِلَفْظِ الذُّكُورِ كَانَ خِطَابًا لِلنِّسَاءِ إِلَّا فِي مَوَاضِعَ مَخْصُوصَةٍ ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ يُوجِبُ الِاغْتِسَالَ مِنْ رُؤْيَةِ الْبِلَّةِ وَإِنْ لَمْ يَتَيَقَّنْ أَنَّهَا الْمَاءُ الدَّافِقُ ، وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعَيْنِ ، وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ حَتَّى يُعْلَمَ أَنَّهُ بَلَلُ الْمَاءِ الدَّافِقِ ، وَاسْتَحَبُّوا الْغُسْلَ احْتِيَاطًا ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي عَدَمِ وُجُوبِ الْغُسْلِ إِذَا لَمْ يَرَ الْبَلَلَ ، وَإِنْ رَأَى فِي النَّوْمِ أَنَّهُ احْتَلَمَ ، ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) وَفِي سَنَدِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْعُمَرِيُّ ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعْدٍ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ فِي الْحَدِيثِ قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ ، كَذَا نَقَلَهُ مِيرَكُ . ( وَأَبُو دَاوُدَ ) : أَيْ : رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ . الْحَدِيثَ بِكَمَالِهِ .

( وَرَوَى الدَّارِمِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ إِلَى قَوْلِهِ : ( " لَا غُسْلَ عَلَيْهِ " ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَسَنَدُهُ حَسَنٌ .

[ ص: 429 ]

الفصل الثاني

441 - ( عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ) : منيا كان أو مذيا إذا استيقظ ( ولا يذكر احتلاما ) : أي : لا يذكر أنه جامع أحدا في النوم ( قال ) صلى الله عليه وسلم : ( يغتسل ) : خبر معناه الأمر ، وهو للوجوب ( وعن الرجل يرى ) : بفتح الياء وضمها أي : يظن ( أنه قد احتلم ولا يجد بللا . قال : ( " لا غسل عليه " ) : أي : لا يجب عليه الغسل ; لأن البلل علامة ودليل ، والنوم لا عبرة به ، فالمدار على البلل سواء تذكر الاحتلام أم لا . ( قالت أم سليم ) : وهي : أم أنس ( هل على المرأة ترى ذلك ) : أي : البلل ( غسل ؟ قال : " نعم عليها غسل " ) : وأعادته بعد تصريحه صلى الله عليه وسلم استبعادا لاحتلام النساء ، ولما فهم صلى الله عليه وسلم منها ذلك ذكر لها العلة فيها فقال : ( " إن النساء " ) : بكسر الهمزة استئناف في معنى التعليل ( " شقائق الرجال " ) : أي : نظائرهم في الخلق والطبائع كأنهن شققن منهم ، ولأن حواء شقت من آدم ، وشقيق الرجل أخوه من أبيه وأمه ; لأن شق نسبه من نسبه يعني : فيجب الغسل على المرأة برؤية البلل بعد النوم كالرجل . قال الخطابي : في الحديث من الفقه إثبات القياس وإلحاق النظير بالنظير ، وأن الخطاب إذا ورد بلفظ الذكور كان خطابا للنساء إلا في مواضع مخصوصة ، وظاهر الحديث يوجب الاغتسال من رؤية البلة وإن لم يتيقن أنها الماء الدافق ، وهو قول جماعة من التابعين ، وبه قال أبو حنيفة ، وأكثر العلماء على أنه لا يجب الغسل حتى يعلم أنه بلل الماء الدافق ، واستحبوا الغسل احتياطا ، ولم يختلفوا في عدم وجوب الغسل إذا لم ير البلل ، وإن رأى في النوم أنه احتلم ، ( رواه الترمذي ) وفي سنده عبد الله بن عمر بن حفص العمري ، ضعفه يحيى بن سعد من قبل حفظه في الحديث قاله الترمذي ، كذا نقله ميرك . ( وأبو داود ) : أي : رواه الترمذي وأبو داود . الحديث بكماله .

( وروى الدارمي وابن ماجه إلى قوله : ( " لا غسل عليه " ) : قال ابن حجر : وسنده حسن .

[ ص: 429 ]