الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة جزء
الفصل الثاني

4501 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " أتاني جبريل عليه السلام قال : أتيتك البارحة ، فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل  ، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس التمثال الذي على باب البيت فيقطع ، فيصير كهيئة الشجرة ، ومر بالستر فليقطع ، فليجعل وسادتين منبوذتين توطآن ، ومر بالكلب فليخرج " . ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الترمذي ، وأبو داود .

التالي السابق

الفصل الثاني

4501 - ( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : أتاني جبريل عليه السلام ) : كذا في النسخ ( قال ) : استئناف بيان لجواب سؤال مقدر ( أتيتك البارحة ) : أي الليلة الماضية ( فلم يمنعني ) : أي مانع ( أن أكون ) : أي من أن أكون ( دخلت ) : أي في البيت ( إلا أنه ) : أي الشأن ( كان على الباب تماثيل ) : أي ستر فيه تماثيل ، إذ كونها على الباب بعيد عن صوب الصواب ، وهو بفتح أوله جمع تمثال بكسر أوله ، قال ابن الملك : والمراد بها صور الحيوانات . ( وكان ) : عطف على كان فهو من جملة كلام جبريل ، أي وكان أيضا ( في البيت قرام ستر ) : بكسر السين ( فيه ) : أي في القرم ( تماثيل ) : والقرام بكسر القاف الستر المنقش قاله بعض الشراح .

[ ص: 2855 ] وفي القاموس : القرام ككتاب الستر الأحمر ، أو ثوب ملون من صوف فيه رقم ونقوش أو ستر رقيق ، ونقل الطيبي عن النهاية : أنه هو الستر الرقيق ، وقيل : الصفيق من صوف ذي ألوان والإضافة فيه كقوله : ثوب قميص ، وقيل : القرام الستر الرقيق وراء الستر الغليظ ، ولذلك أضاف ( وكان في البيت كلب ) : أي أيضا ( فمر برأس التمثال ) : أي ( الذي على ستر باب البيت ) : أي بقطع رأسه ( فيقطع ) : بصيغة المجهول مخففا ، وفي نسخة بالتشديد وهو مرفوع ، وفي نسخة صحيحة بالنصب ، والضمير راجع إلى رأس التمثال .

قال الطيبي في جامع الأصول : وأكثر نسخ المصابيح بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وفي بعضها بالنصب على أنه جواب الأمر ، فإن أمر الشارع سبب للامتثال والأول ألطف معنى ( فيصير ) : بالوجهين أي يرجع التمثال المقطع رأسه ( كهيئة الشجرة ) : إن قلت ما الفائدة في ذكر هذا ; قلت : الإعلام بأن القطع ليس المراد به نحر موضع الرأس من القرام ، بل فصله منه ، لأنه لا يصير كهيئة الشجر إلا إذا فصل منه الرأس ، فأما مادام الرأس باقيا أو ممحوا فلا . كذا ذكره ابن الملك ، وهو خلاف المعقول والمنقول ، أما الأول فلأنه إذا محي الرأس وما به من صورة الوجه المتميز به ، فلا شك أنه يصير على هيئة الشجرة وهو أمر مشاهد ، وأما الثاني ; فلأنه خلاف المذهب ، ففي فتاوى قاضيخان ، يكره أن يصلي وبين يديه أو فوقه أو عليه ، أو يساره أو ثوبه تصاوير . وفي البساط روايتان ، والصحيح أنه لا يكره على البساط إذا لم يسجد على التصاوير . قال : وهذا إذا كانت الصورة تبدو للناظرين من غير تكلف ، فإن كانت صغيرة أو ممحوة الرأس لا بأس به ، هذا وفي شرح السنة : فيه دليل على أن الصورة إذا غيرت هيئتها بأن قطعت رأسها أو حلت أوصالها حتى لم يبق منها إلا الأثر على شبه الصور فلا بأس به ، وعلى أن موضع التصوير إذا نقض حتى تنقطع أوصاله جاز استعماله .

قلت : وفيه إشارة لطيفة إلى جواز تصوير نحو الأشجار مما لا حياة فيه كما ذهب إليه الجمهور ، وإن كان قد يفرق بين ما يصير مآلا وانتهاء ، وبين ما يقصد تصويره ابتداء والله أعلم . ( ومر بالستر فليقطع ، فليجعل وسادتين منبوذتين ) : أي مطروحتين مفروشتين ( توطآن ) : بصيغة المجهول أي تهانان بالوطء عليهما ، والقعود فوقهما ، والاستناد إليهما ، وأصل الوطء الضرب بالرجل ، والمراد بقطع الستر التوصل إلى جعله وسادتين ، كما هو ظاهر من الحديث ، يفيد في جواز استعمال ما فيه الصورة بنحو : الوسادة والفراش والبساط .

وقيل : المراد بقطعه أن لا يبقى موضع من الصورة باقيا ، وهو مع بعده تتوقف صحته على قلة التصاوير فيه ، ويمكن أن يراد بالستر جنس الستر الشامل لما على الباب ، ولما في البيت ، والمراد بالقطع الفصل للتسوية ، ثم الوصل بالخياطة ، ثم جعلهما وسادتين . ( ومر بالكلب فيخرج ) : بصيغة المجهول ، وفي نسخة فليخرج ( ففعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم : أي جميع ما ذكر أو نزل الفعل منزلة اللازم أي امتثل ، والله أعلم . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ) .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب