447 - وعن يعلى رضي الله عنه ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز ، فصعد المنبر ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : " إن الله حيي ستير يحب الحياء والتستر ; فإذا اغتسل أحدكم فليستتر " . رواه أبو داود والنسائي ، وفي روايته قال : " إن الله ستير ، فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء " .

التالي السابق

عرض الحاشية

447 - ( وَعَنْ يَعْلَى ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَهُوَ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ ، أَوْ يَعْلَى بْنُ مُرَّةَ ، وَهُمَا صَحَابِيَّانِ ذَكَرَهُمَا الْمُصَنِّفُ فِي أَسْمَاءِ رِجَالِهِ ، لَكِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُقَيِّدَهُ هُنَا وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَغْتَسِلُ ) : أَيْ : مِنْ غَيْرِ سُتْرَةٍ ( بِالْبَرَازِ ) : بِفَتْحِ الْبَاءِ أَيْ : بِالْفَضَاءِ الْوَاسِعِ عُرْيَانًا ( فَصَعِدَ ) : بِكَسْرِ الْعَيْنِ أَيْ : طَلَعَ ( الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ) عَطْفٌ تَفْسِيرِيٌّ ، أَوِ الْحَمْدُ بِمَعْنَى الشُّكْرِ ( ثُمَّ قَالَ : ( " إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ " ) بِيَاءَيْنِ ; الْأُولَى مُخَفَّفَةٌ مَكْسُورَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ مُشَدَّدَةٌ ، أَيْ : كَرِيمٌ مَعَامِلٌ عَبْدَهُ مُعَامَلَةَ الْحَيِيِّ بِالْعَفْوِ وَالصَّفْحِ ، ( " سِتِّيرٌ " ) : فِعِّيلٌ لِلْمُبَالَغَةِ ( " يُحِبُّ " ) أَيْ : مِنْ عَبْدِهِ ( " الْحَيَاءَ " ) : فَإِنَّهُ مِنَ الْإِيمَانِ ( " وَالتَّسَتُّرَ " ) أَيِ : الَّذِي يَقْتَضِيهِ الْحَيَاءُ ، وَفِي نُسْخَةٍ : السُّتْرَةَ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : يَعْنِي : إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تَارِكٌ لِلْقَبَائِحِ سَاتِرٌ لِلْعُيُوبِ وَالْفَضَائِحِ ، يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالتَّسَتُّرَ مِنَ الْعَبْدِ ; لِأَنَّهُمَا خَصْلَتَانِ تُفْضِيَانِ بِهِ إِلَى التَّخَلُّقِ بِأَخْلَاقِ اللَّهِ تَعَالَى . قِيلَ : هَذَا مِنْ بَابِ التَّعْرِيضِ ، وَصَفَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِذَلِكَ تَهْجِينًا لِفِعْلِ الرَّجُلِ ، وَحَثًّا لَهُ عَلَى تَحَرِّي الْحَيَاءِ وَالتَّسَتُّرِ ، كَمَا وَصَفَ حَمَلَةَ الْعَرْشِ بِالْإِيمَانِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَيُؤْمِنُونَ بِهِ حَثًّا لِلْمُؤْمِنِينَ عَلَى الِاتِّصَافِ بِصِفَاتِ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ ( فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ ) : أَيْ : أَرَادَ الْغُسْلَ فِي فَضَاءٍ فَلْيَسْتَتِرْ ) أَيْ : فَلْيَجْعَلْ لِنَفْسِهِ سُتْرَةً كَيْلَا يَرَاهُ أَحَدٌ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِي هَذَا إِرْشَادٌ لِنَحْوِ الْمُغْتَسِلِ بِمَحَلٍّ لَا يَرَاهُ النَّاسُ بِأَنْ لَا يَعُودَ لِذَلِكَ اسْتِحْيَاءً مِنَ اللَّهِ ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ أَئِمَّتُنَا : يَحْرُمُ كَشْفُ الْعَوْرَةِ فِي الْخَلْوَةِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ ; لِأَنَّ فِيهِ تَرْكَ الْحَيَاءِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى . وَأَرُدُّ عَلَيْهِمْ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ ، فَيَسْتَوِي بِالنِّسْبَةِ لِاطِّلَاعِهِ وَعِلْمِهِ الْمَسْتُورُ ، وَرَدُّوهُ بِأَنَّهُ تَعَالَى وَإِنْ أَحَاطَ عِلْمُهُ بِهِمَا إِلَّا أَنَّهُ يَرَى الْمَسْتُورَ عَلَى حَالَةٍ تَقْتَضِي الْأَدَبَ ، وَشَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) وَسَكَتَ عَلَيْهِ ، قَالَهُ مِيرَكُ . ( وَالنَّسَائِيُّ ) وَفِي رِوَايَتِهِ قَالَ : ( " إِنَّ اللَّهَ سِتِّيرٌ ، فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَغْتَسِلَ فَلْيَتَوَارَ " ) : أَمْرٌ مِنَ التَّوَارِي بِمَعْنَى التَّسَتُّرِ ، ( " بِشَيْءٍ " ) مِنَ الثَّوْبِ أَوِ الْجِدَارِ أَوِ الْحَجَرِ أَوِ الشَّجَرِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَحَاصِلُ حُكْمِ مَنِ اغْتَسَلَ عَارِيًا أَنَّهُ إِنْ كَانَ بِمَحَلٍّ خَالٍ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ مِمَّنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ نَظَرُ عَوْرَتِهِ حَلَّ لَهُ ذَلِكَ ، لَكِنَّ الْأَفْضَلَ التَّسَتُّرُ حَيَاءً مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ يَرَاهُ أَحَدٌ يَحْرُمُ عَلَيْهِ نَظَرُ عَوْرَتِهِ ، وَجَبَ عَلَيْهِ التَّسَتُّرُ مِنْهُ إِجْمَاعًا

[ ص: 432 ] عَلَى مَا حَكَى ، وَوَهِمَ بَعْضُ مَنْ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ وَقَالَ : الْوَاجِبُ عَلَى ذَلِكَ غَضُّ الْبَصَرِ عَنْهُ ، فَلَا يَلْزَمُهُ التَّسَتُّرُ . وَهَذَا كَلَامٌ سَاقِطٌ ; لِأَنَّ وُجُوبَ الْغَضِّ لَا يُبِيحُ التَّكَشُّفَ ، وَلَا يُقَاسُ هَذَا بِمَا حُكِيَ مِنَ الْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَخْرُجْنَ سَافِرَاتِ الْوُجُوهِ وَعَلَى الرِّجَالِ الْغَضُّ ، أَمَّا أَوَّلًا فَذَاكَ لِحَاجَةِ الْمَشَقَّةِ فِي سَتْرِ الْوَجْهِ فِي الطُّرُقَاتِ ، وَأَمَا ثَانِيًا فَهَذَا يُتَسَامَحُ فِيهِ مَا لَا يُتَسَامَحُ بِهِ فِي ذَلِكَ ; لِأَنَّ وَجْهَ الْمَرْأَةِ لَيْسَ بِعَوْرَةٍ ، وَلِذَا أَبَاحَ النَّظَرَ لَهُ مَعَ أَمْنِ الْفِتْنَةِ كَثِيرُونَ بِخِلَافِ الْعَوْرَةِ الْكُبْرَى الَّتِي هِيَ السَّوْأَتَانِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِحِلِّ نَظَرِهَا وَكَذَا بَقِيَّةُ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِأَنَّهُ عَوْرَةٌ ، فَوَجَبَ سَتْرُ الْكُلِّ حَذَرًا مِنْ تَطَرُّقِ نَظَرٍ مُحَرَّمٍ إِلَيْهِ ، فَيَكُونَ مُتَسَبِّبًا لَهُ بِعَدَمِ تَسَتُّرِهِ ، وَالتَّسَبُّبُ فِي الْحَرَامِ وَلَوْ مِنَ الْغَيْرِ حَرَامٌ .

447 - ( وعن يعلى ) : رضي الله عنه ، وهو يعلى بن أمية ، أو يعلى بن مرة ، وهما صحابيان ذكرهما المصنف في أسماء رجاله ، لكن كان عليه أن يقيده هنا والله تعالى أعلم . ( قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل ) : أي : من غير سترة ( بالبراز ) : بفتح الباء أي : بالفضاء الواسع عريانا ( فصعد ) : بكسر العين أي : طلع ( المنبر ، فحمد الله ، وأثنى عليه ) عطف تفسيري ، أو الحمد بمعنى الشكر ( ثم قال : ( " إن الله حيي " ) بياءين ; الأولى مخففة مكسورة ، والثانية مشددة ، أي : كريم معامل عبده معاملة الحيي بالعفو والصفح ، ( " ستير " ) : فعيل للمبالغة ( " يحب " ) أي : من عبده ( " الحياء " ) : فإنه من الإيمان ( " والتستر " ) أي : الذي يقتضيه الحياء ، وفي نسخة : السترة ، قال الطيبي : يعني : إن الله تبارك وتعالى تارك للقبائح ساتر للعيوب والفضائح ، يحب الحياء والتستر من العبد ; لأنهما خصلتان تفضيان به إلى التخلق بأخلاق الله تعالى . قيل : هذا من باب التعريض ، وصفه الله تعالى بذلك تهجينا لفعل الرجل ، وحثا له على تحري الحياء والتستر ، كما وصف حملة العرش بالإيمان في قوله تعالى : ويؤمنون به حثا للمؤمنين على الاتصاف بصفات الملائكة المقربين ( فإذا اغتسل أحدكم ) : أي : أراد الغسل في فضاء فليستتر ) أي : فليجعل لنفسه سترة كيلا يراه أحد . قال ابن حجر : في هذا إرشاد لنحو المغتسل بمحل لا يراه الناس بأن لا يعود لذلك استحياء من الله ، ومن ثم قال أئمتنا : يحرم كشف العورة في الخلوة لغير حاجة ; لأن فيه ترك الحياء من الله تعالى . وأرد عليهم : إن الله تعالى لا يخفى عليه شيء ، فيستوي بالنسبة لاطلاعه وعلمه المستور ، وردوه بأنه تعالى وإن أحاط علمه بهما إلا أنه يرى المستور على حالة تقتضي الأدب ، وشتان ما بينهما . ( رواه أبو داود ) وسكت عليه ، قاله ميرك . ( والنسائي ) وفي روايته قال : ( " إن الله ستير ، فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار " ) : أمر من التواري بمعنى التستر ، ( " بشيء " ) من الثوب أو الجدار أو الحجر أو الشجر . قال ابن حجر : وحاصل حكم من اغتسل عاريا أنه إن كان بمحل خال لا يراه أحد ممن يحرم عليه نظر عورته حل له ذلك ، لكن الأفضل التستر حياء من الله تعالى ، وإن كان بحيث يراه أحد يحرم عليه نظر عورته ، وجب عليه التستر منه إجماعا

[ ص: 432 ] على ما حكى ، ووهم بعض من لا علم عنده وقال : الواجب على ذلك غض البصر عنه ، فلا يلزمه التستر . وهذا كلام ساقط ; لأن وجوب الغض لا يبيح التكشف ، ولا يقاس هذا بما حكي من الإجماع على أن للنساء أن يخرجن سافرات الوجوه وعلى الرجال الغض ، أما أولا فذاك لحاجة المشقة في ستر الوجه في الطرقات ، وأما ثانيا فهذا يتسامح فيه ما لا يتسامح به في ذلك ; لأن وجه المرأة ليس بعورة ، ولذا أباح النظر له مع أمن الفتنة كثيرون بخلاف العورة الكبرى التي هي السوأتان ، فإنه لم يقل أحد بحل نظرها وكذا بقية ما بين السرة والركبة عند من يقول بأنه عورة ، فوجب ستر الكل حذرا من تطرق نظر محرم إليه ، فيكون متسببا له بعدم تستره ، والتسبب في الحرام ولو من الغير حرام .