4562 - وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل ، فقال : والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة . قال : فلبط سهل ، فأتي به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقيل له : يا رسول الله ! هل لك في سهل بن حنيف ؟ والله ما يرفع رأسه . قال : " هل تتهمون له أحدا " . فقالوا : نتهم عامر بن ربيعة . قال : فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عامرا ، فتغلظ عليه ، وقال : " علام يقتل أحدكم أخاه ؟ ألا بركت ؟ اغتسل له ) . فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ، ثم صب عليه ، فراح مع الناس ليس به بأس . رواه في شرح السنة "

التالي السابق

عرض الحاشية

4562 - ( وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ) بِالتَّصْغِيرِ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : أَوْسِيٌّ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ ، وُلِدَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامَيْنِ . وَيُقَالُ : إِنَّهُ سَمَّاهُ بِاسْمِ جَدِّهِ لِأُمِّهِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، وَكَنَّاهُ بِكُنْيَتِهِ ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْءٌ لِصِغَرِهِ ، وَلِذَلِكَ قَدْ ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ فِي الَّذِينَ بَعْدَ الصَّحَابَةِ ، وَأَثْبَتَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الصَّحَابَةِ ، ثُمَّ قَالَ : وَهُوَ أَحَدُ الْجُلَّةِ مِنَ الْعُلَمَاءِ ، وَمِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ بِالْمَدِينَةِ ، سَمَعَ أَبَاهُ وَأَبَا سَعِيدٍ وَغَيْرَهُمَا . وَرَوَى عَنْهُ نَفَرٌ ، مَاتَ سَنَةَ مِائَةٍ ، وَلَهُ اثْنَانِ وَتِسْعُونَ سَنَةً . ( قَالَ : رَأَى عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْغَزِيَّ ، هَاجَرَ الْهِجْرَتَيْنِ ، وَشَهِدَ بَدْرًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا ، وَكَانَ أَسْلَمَ قَدِيمًا ، رَوَى عَنْهُ نَفَرٌ ، مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ . ( سَهْلُ بْنُ حَنِيفٍ ) : وَهُوَ الْأَنْصَارِيُّ الْأَوْسِيُّ شَهِدَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا ، وَثَبَتَ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ أُحُدٍ ، وَصَحِبَ عَلِيًّا بَعْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاسْتَخْلَفَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ ، ثُمَّ وَلَّاهُ فَارِسَ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ أَبُو أُمَامَةَ وَغَيْرُهُ ، مَاتَ بِالْكُوفَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ .

( يَغْتَسِلُ ) : أَيْ حَالُ كَوْنِ سَهْلٍ يَغْتَسِلُ وَبَعْضُ بَدَنِهِ مَكْشُوفٌ ( فَقَالَ ) : أَيْ عَامِرٌ ( وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ ، وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ ) بِتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ فَهَمْزَةٍ مِنَ التَّخْبِيَةِ وَهُوَ السِّتْرُ ، وَهِيَ الْجَارِيَةُ الَّتِي فِي خِدْرِهَا لَمْ تَتَزَوَّجْ بَعْدُ ، لِأَنَّ صِيَانَتَهَا أَبْلَغُ مِمَّنْ قَدْ تَزَوَّجَتْ وَجِلْدُهَا أَنْعَمُ ، وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ هُوَ مَفْعُولُ رَأَيْتُ أَيْ مَا رَأَيْتُ جِلْدًا غَيْرَ مُخَبَّأٍ كَجِلْدِ ، رَأَيْتُ الْيَوْمَ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ ، فَعَلَى هَذَا كَالْيَوْمِ صِفَةٌ ، وَإِذَا قُدِّرَ الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ مُؤَخَّرًا كَانَ حَالًا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ ، وَأَوْضَحُ مِنْهُ كَلَامُ ابْنِ الْمَلَكِ أَنَّ الْكَافَ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ أَيْ : مَا رَأَيْتُ فِي وَقْتٍ مَا جِلْدَ غَيْرَ مُخْبَّأَةٍ ، أَوْ مَا رَأَيْتُ جِلْدَ رَجُلٍ فِي اللَّطَافَةِ وَلَا جِلْدَ مُخْبَّأَةٍ فِي الْبَيَاضِ وَالنُّعُومَةِ مِثْلَ رُؤْيَتَيَ الْيَوْمَ أَيْ مِثْلُ الْجِلْدِ الَّذِي رَأَيْتُهُ الْيَوْمَ ، وَهُوَ جِلْدٌ سَهْلٌ لِأَنَّ جِلْدَهُ كَانَ لَطِيفًا اهـ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى مَا رَأَيْتُ يَوْمًا كَهَذَا الْيَوْمِ ، وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ كَهَذَا الْجِلْدِ ، وَهُوَ أَقْرَبُ مَأْخَذًا وَأَبْعَدُ تَكَلُّفًا .

[ ص: 2885 ] ( قَالَ ) : أَيِ الرَّاوِي ( فَلُبِطَ ) : بِضَمِّ لَامٍ وَكَسْرِ مُوَحَّدَةٍ . أَيْ صُرِعَ وَسَقَطَ عَلَى الْأَرْضِ ( سَهْلٌ ) مِنْ إِصَابَةِ عَيْنِ عَامِرٍ ( فَأُتِي بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ فَجِيءَ ( فَقِيلَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلْ لَكَ ) : أَيْ : رَغْبَةٌ ( فِي سَهْلِ بْنِ حَنِيفٍ ؟ ) : أَيْ فِي مُدَاوَاتِهِ أَوْ هَلْ لَكَ دَوَاءٌ فِي شَأْنِهِ أَوْ دَائِهِ ( وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ . فَقَالَ : هَلْ تَتَّهِمُونَ ) بِتَشْدِيدِ الْفَوْقِيَّةِ أَيْ تَظُنُّونَ ( لَهُ ) : أَيْ لِإِصَابَةِ عَيْنِهِ ( أَحَدًا ؟ فَقَالُوا : نَتَّهِمُ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ . قَالَ : فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَامِرًا ) أَيْ فَطَلَبَهُ فَجَاءَهُ ( فَتُغُلِّظَ عَلَيْهِ ) أَيْ كَلَّمَهُ بِكَلَامٍ غَلِيظٍ ( وَقَالَ : عَلَامَ ) : أَيْ عَلَى مَا ، يَعْنِي عَلَى أَيِّ شَيْءٍ أَوْ لِمَ ( يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ ؟ ) : فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ لِلْعَائِنِ اخْتِيَارًا مَا فِي الْإِصَابَةِ أَوْ فِي دَفْعِهَا وَيَدُلُّ عَلَى الثَّانِي قَوْلُهُ : ( أَلَّا ) : بِتَشْدِيدِ اللَّامِ لِلتَّنْدِيمِ ( بَرَّكْتَ ؟ ) بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيْ : هَلَا قُلْتَ بَارَكَ اللَّهُ عَلَيْكَ ، حَتَّى لَا تُؤَثِّرَ فِيهِ الْعَيْنُ ، وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ وَقَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : " أَلَا بَرَّكْتَ " لِلتَّحْضِيضِ أَيْ : هَلَا دَعَوْتَ لَهُ بِالْبَرَكَةِ ، وَفِيهِ الْتِفَاتٌ مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى الْخِطَابِ لِأَنَّ الْأَصْلَ أَنْ يُقَالَ : عَلَامَ تَقْتُلُ ؟ كَأَنَّهُ مَا الْتَفَتَ إِلَيْهِ ، وَعَمَّ الْخِطَابُ أَوَّلًا ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ تَأْنِيبًا وَتَوْبِيخًا ( اغْتَسِلْ لَهُ ) . أَيْ لِسَهْلٍ ( فَغَسَلَ لَهُ عَامِرٌ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ ) : فِي شَرْحِ السُّنَّةِ : اخْتَلَفُوا فِي غَسْلِ دَاخِلَةِ الْإِزَارِ ، فَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى الْمَذَاكِيرِ ، وَبَعْضُهُمْ إِلَى الْأَفْخَاذِ وَالْوَرِكِ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : إِنَّمَا أَرَادَ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ طَرَفُ إِزَارِهِ الَّذِي يَلِي جَسَدَهُ مِمَّا يَلِي الْجَانِبَ الْأَيْمَنِ ، فَهُوَ الَّذِي يُغْسَلُ . قَالَ : وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ هَكَذَا . ( فِي قَدَحٍ ، ثُمَّ صُبَّ ) : أَيْ ذَلِكَ الْمَاءُ ( عَلَيْهِ ، فَرَاحَ ) : أَيْ فَشُفِيَ سَهْلٌ فَذَهَبَ ( مَعَ النَّاسِ ) : أَيْ مَعَ سَائِرِهِمْ أَوْ مَعَ الْمُتَعَافِينَ مِنْهُمْ . قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ سُرْعَةِ بُرْئِهِ ( لَيْسَ لَهُ ) : أَيْ لِسَهْلٍ . وَفِي نُسْخَةٍ : بِهِ فَالْبَاءُ لِلْإِلْصَاقِ ( بَأْسٌّ ) . أَيْ أَلَمٌ ( رَوَاهُ ) : أَيِ الْبَغَوِيُّ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) .

4562 - ( وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف رضي الله عنهم ) بالتصغير . قال المؤلف : أوسي مشهور بكنيته ، ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل وفاته بعامين . ويقال : إنه سماه باسم جده لأمه سعد بن زرارة ، وكناه بكنيته ، ولم يسمع منه شيء لصغره ، ولذلك قد ذكره بعضهم في الذين بعد الصحابة ، وأثبته ابن عبد البر في الصحابة ، ثم قال : وهو أحد الجلة من العلماء ، ومن كبار التابعين بالمدينة ، سمع أباه وأبا سعيد وغيرهما . وروى عنه نفر ، مات سنة مائة ، وله اثنان وتسعون سنة . ( قال : رأى عامر بن ربيعة ) : قال المؤلف : يكنى أبا عبد الله الغزي ، هاجر الهجرتين ، وشهد بدرا والمشاهد كلها ، وكان أسلم قديما ، روى عنه نفر ، مات سنة اثنتين وثلاثين . ( سهل بن حنيف ) : وهو الأنصاري الأوسي شهد بدرا وأحدا والمشاهد كلها ، وثبت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ، وصحب عليا بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - واستخلفه على المدينة ، ثم ولاه فارس ، روى عنه ابنه أبو أمامة وغيره ، مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين .

( يغتسل ) : أي حال كون سهل يغتسل وبعض بدنه مكشوف ( فقال ) : أي عامر ( والله ما رأيت كاليوم ، ولا جلد مخبأة ) بتشديد الموحدة فهمزة من التخبية وهو الستر ، وهي الجارية التي في خدرها لم تتزوج بعد ، لأن صيانتها أبلغ ممن قد تزوجت وجلدها أنعم ، وهو عطف على مقدر هو مفعول رأيت أي ما رأيت جلدا غير مخبأ كجلد ، رأيت اليوم ولا جلد مخبأة ، فعلى هذا كاليوم صفة ، وإذا قدر المعطوف عليه مؤخرا كان حالا ذكره الطيبي ، وأوضح منه كلام ابن الملك أن الكاف مفعول مطلق أي : ما رأيت في وقت ما جلد غير مخبأة ، أو ما رأيت جلد رجل في اللطافة ولا جلد مخبأة في البياض والنعومة مثل رؤيتي اليوم أي مثل الجلد الذي رأيته اليوم ، وهو جلد سهل لأن جلده كان لطيفا اهـ . ويحتمل أن يكون المعنى ما رأيت يوما كهذا اليوم ، ولا جلد مخبأة كهذا الجلد ، وهو أقرب مأخذا وأبعد تكلفا .

[ ص: 2885 ] ( قال ) : أي الراوي ( فلبط ) : بضم لام وكسر موحدة . أي صرع وسقط على الأرض ( سهل ) من إصابة عين عامر ( فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي فجيء ( فقيل له : يا رسول الله ! هل لك ) : أي : رغبة ( في سهل بن حنيف ؟ ) : أي في مداواته أو هل لك دواء في شأنه أو دائه ( والله ما يرفع رأسه . فقال : هل تتهمون ) بتشديد الفوقية أي تظنون ( له ) : أي لإصابة عينه ( أحدا ؟ فقالوا : نتهم عامر بن ربيعة . قال : فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عامرا ) أي فطلبه فجاءه ( فتغلظ عليه ) أي كلمه بكلام غليظ ( وقال : علام ) : أي على ما ، يعني على أي شيء أو لم ( يقتل أحدكم أخاه ؟ ) : فيه دلالة على أن للعائن اختيارا ما في الإصابة أو في دفعها ويدل على الثاني قوله : ( ألا ) : بتشديد اللام للتنديم ( بركت ؟ ) بتشديد الراء أي : هلا قلت بارك الله عليك ، حتى لا تؤثر فيه العين ، وفي معناه قوله تعالى : ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله وقال الطيبي قوله : " ألا بركت " للتحضيض أي : هلا دعوت له بالبركة ، وفيه التفات من الغيبة إلى الخطاب لأن الأصل أن يقال : علام تقتل ؟ كأنه ما التفت إليه ، وعم الخطاب أولا ، ثم رجع إليه تأنيبا وتوبيخا ( اغتسل له ) . أي لسهل ( فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره ) : في شرح السنة : اختلفوا في غسل داخلة الإزار ، فذهب بعضهم إلى المذاكير ، وبعضهم إلى الأفخاذ والورك ، وقال أبو عبيد : إنما أراد بداخلة إزاره طرف إزاره الذي يلي جسده مما يلي الجانب الأيمن ، فهو الذي يغسل . قال : ولا أعلمه إلا جاء مفسرا في بعض الحديث هكذا . ( في قدح ، ثم صب ) : أي ذلك الماء ( عليه ، فراح ) : أي فشفي سهل فذهب ( مع الناس ) : أي مع سائرهم أو مع المتعافين منهم . قال الطيبي : هو كناية عن سرعة برئه ( ليس له ) : أي لسهل . وفي نسخة : به فالباء للإلصاق ( بأس ) . أي ألم ( رواه ) : أي البغوي ( في شرح السنة ) .