4658 - وعن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - قال : دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه كاتب ، فسمعته يقول : " ضع القلم على أذنك ; فإنه أذكر للمآل " . رواه الترمذي . . وقال : هذا حديث غريب ، وفي إسناده ضعف .

التالي السابق

عرض الحاشية

4658 - ( عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - ) ، وَهُوَ مِنْ أَجِلَّاءِ الصَّحَابَةِ ، وَأَكَابِرِ قُرَّائِهِمْ ، وَأَفْضَلِهِمْ فِي عِلْمِ الْفَرَائِضِ ، وَأَعْظَمِهِمْ فِي كِتَابَةِ الْوَحْيِ وَقَدْ سَبَقَتْ تَرْجَمَتُهُ . ( قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَبَيْنَ يَدَيْهِ كَاتِبٌ ، فَسَمِعْتُهُ ) أَيِ : النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( يَقُولُ ) أَيْ : لَهُ ( ضَعِ الْقَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ ) ، بِضَمِّ الذَّالِ وَيُسَكَّنُ أَيْ : فَوْقَ أُذُنِكَ مُعْتَمِدًا عَلَيْهَا . وَفِي نُسْخَةٍ مُطَابِقَةٍ لِمَا فِي نُسَخِ الْمَصَابِيحِ عَلَى أُذُنَيْكَ أَيْ : إِحْدَاهُمَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنِ التُّورِبِشْتِيِّ أَنَّ مَا فِي نُسَخِ الْمَصَابِيحِ أُذُنَيْكَ بِالتَّثْنِيَةِ خَطَأٌ وَتَبِعَهُ مِيرَكُ . وَقَالَ : وَفِي نُسَخِ الْمَصَابِيحِ أُذُنَيْكَ ، وَبِالْإِفْرَادِ هُوَ الصَّحِيحُ . قُلْتُ : إِنْ كَانَ الْمُرَادُ رِوَايَةً فَمُسَلَّمٌ ، وَأَمَّا دِرَايَةً فَلَهُ وَجْهٌ كَمَا ذَكَرْنَاهُ . ( فَإِنَّهُ ) أَيْ : وَضْعُ الْقَلَمِ عَلَى الْأُذُنِ ( أَذْكَرُ ) أَيْ : أَكْثَرُ ذِكْرًا ( لِلْمَآلِ ) أَيْ : لِعَاقِبَةِ الْأَمْرِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّهُ أَسْرَعُ تَذْكِيرًا فِيمَا يُرَادُ مِنْ إِنْشَاءِ الْعِبَارَةِ فِي الْمَقْصُودِ . قِيلَ : السِّرُّ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْقَلَمَ أَحَدُ اللِّسَانَيْنِ الْمُتَرْجِمَيْنِ عَمَّا فِي الْقَلْبِ مِنَ الْكَلَامِ وَفُنُونِ الْعِبَارَاتِ ، فَتَارَةً يُتَرْجِمُ عَنْهُ اللِّسَانُ اللَّحْمِيُّ الْمُعَبِّرُ عَنْهُ بِالْقَوْلِ ، وَتَارَةً يُعَبِّرُ عَنْهُ بِالْقَلَمِ ، وَهُوَ الْمُسَمَّى بِالْكِتَابَةِ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ اللِّسَانَيْنِ يُسْمِعُ مَا يُرِيدُ مِنَ الْقَوْلِ . وَفُنُونُ الْكَلَامِ مِنَ الْقَلْبِ ، وَمَحَلُّ الِاسْتِمَاعِ الْأُذُنُ ، فَاللِّسَانُ مَوْضُوعٌ دَائِمًا عَلَى مَحَلِّ الِاسْتِمَاعِ ، وَدَرَجِ الْقَلْبِ ، فَلَمْ يَزَلْ يُسْمِعُ مِنْهُ الْكَلَامَ وَالْقَلَمُ مُنْفَصِلٌ عَنْهُ خَارِجٌ عَنْ مَحَلِّ الِاسْتِمَاعِ ، فَيُحْتَاجُ فِي الِاسْتِمَاعِ إِلَى قُرْبٍ مِنْ مَحَلِّ الِاسْتِمَاعِ ، وَالدُّنُوِّ إِلَى طَرِيقِهِ لِيَسْمَعَ مِنَ الْقَلْبِ مَا يُرِيدُهُ مِنَ الْعِبَارَاتِ وَفُنُونِ الْكَلَامِ ، فَيَكْتُبَ اهـ . وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْقُرْبَ الصُّورِيَّ لَهُ مَحَلُّ تَأْثِيرٍ مِنَ الْمَقْصُودِ الْمَعْنَوِيِّ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) ، أَيْ

[ ص: 2951 ] مَتْنًا أَوْ إِسْنَادًا . ( وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ ) . أَيْ : بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَعْضِ رِجَالِهِ ، فَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ ، وَقَدْ سَبَقَ وَجْهُ ضَعْفِهِ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ التُّورِبِشْتِيِّ ، لَكِنْ يُعَضِّدُهُ أَنَّ ابْنَ عَسَاكِرَ رَوَى عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا وَلَفْظُهُ : " إِذَا كَتَبْتَ فَضَعْ قَلَمَكَ عَلَى أُذُنِكَ ، فَإِنَّهُ أَذْكَرُ لَكَ " . وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِرِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ : " ضَعِ الْقَلَمَ عَلَى أُذُنِكَ ، فَإِنَّهُ أَذْكَرُ لِلْمُمْلِي " . أَقُولُ : وَلَعَلَّ هَذَا اللَّفْظَ هُوَ الصَّحِيحُ فِي الْحَدِيثِ ، وَأَنَّ لَفْظَ لِلْمَآلِ مُصَحَّفٌ عَنْ هَذَا الْمَقَالِ ، وَيُؤَيِّدُهُ رِوَايَةُ أَذْكَرُ لَكَ ، وَيَكُونُ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ أَنَّ وَضْعَ الْقَلَمِ عَلَى الْأُذُنِ أَقْرَبُ تَذَكُّرًا لِمَوْضِعِهِ وَأَيْسَرُ مَحَلًّا لِتَنَاوُلِهِ ، بِخِلَافِ مَا إِذَا وَضَعَهُ فِي مَحَلٍّ آخَرَ ، فَإِنَّهُ رُبَّمَا يَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ حُصُولُهُ بِسُرْعَةٍ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ ، مَعَ أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُؤَوَّلَ لَفْظُ الْمَآلِ إِلَى أَنْ يُؤَوَّلَ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى بِأَنْ يُقَالَ التَّقْدِيرُ : فَإِنَّهُ أَذْكَرُ لِمَآلِكَ أَوْ لِمَآلِ الْمُمْلِيِّ عِنْدَ طَلَبِ الْقَلَمِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِعْجَالِ فَيَنْدَفِعُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ غَايَةِ التَّكَلُّفِ وَنِهَايَةِ التَّعَسُّفِ مِمَّا سَبَقَ فِي الْمَقَالِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَالِ .

4658 - ( عن زيد بن ثابت - رضي الله تعالى عنه - ) ، وهو من أجلاء الصحابة ، وأكابر قرائهم ، وأفضلهم في علم الفرائض ، وأعظمهم في كتابة الوحي وقد سبقت ترجمته . ( قال : دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه كاتب ، فسمعته ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - ( يقول ) أي : له ( ضع القلم على أذنك ) ، بضم الذال ويسكن أي : فوق أذنك معتمدا عليها . وفي نسخة مطابقة لما في نسخ المصابيح على أذنيك أي : إحداهما ، وقد تقدم عن التوربشتي أن ما في نسخ المصابيح أذنيك بالتثنية خطأ وتبعه ميرك . وقال : وفي نسخ المصابيح أذنيك ، وبالإفراد هو الصحيح . قلت : إن كان المراد رواية فمسلم ، وأما دراية فله وجه كما ذكرناه . ( فإنه ) أي : وضع القلم على الأذن ( أذكر ) أي : أكثر ذكرا ( للمآل ) أي : لعاقبة الأمر ، والمعنى : أنه أسرع تذكيرا فيما يراد من إنشاء العبارة في المقصود . قيل : السر في ذلك أن القلم أحد اللسانين المترجمين عما في القلب من الكلام وفنون العبارات ، فتارة يترجم عنه اللسان اللحمي المعبر عنه بالقول ، وتارة يعبر عنه بالقلم ، وهو المسمى بالكتابة ، وكل واحد من اللسانين يسمع ما يريد من القول . وفنون الكلام من القلب ، ومحل الاستماع الأذن ، فاللسان موضوع دائما على محل الاستماع ، ودرج القلب ، فلم يزل يسمع منه الكلام والقلم منفصل عنه خارج عن محل الاستماع ، فيحتاج في الاستماع إلى قرب من محل الاستماع ، والدنو إلى طريقه ليسمع من القلب ما يريده من العبارات وفنون الكلام ، فيكتب اهـ . وحاصله أن القرب الصوري له محل تأثير من المقصود المعنوي . ( رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ) ، أي

[ ص: 2951 ] متنا أو إسنادا . ( وفي إسناده ضعف ) . أي : بالنسبة إلى بعض رجاله ، فالحديث ضعيف ، وقد سبق وجه ضعفه في كلام الإمام التوربشتي ، لكن يعضده أن ابن عساكر روى عن أنس مرفوعا ولفظه : " إذا كتبت فضع قلمك على أذنك ، فإنه أذكر لك " . وفي الجامع الصغير برواية الترمذي عن زيد بن ثابت مرفوعا بلفظ : " ضع القلم على أذنك ، فإنه أذكر للمملي " . أقول : ولعل هذا اللفظ هو الصحيح في الحديث ، وأن لفظ للمآل مصحف عن هذا المقال ، ويؤيده رواية أذكر لك ، ويكون المعنى حينئذ أن وضع القلم على الأذن أقرب تذكرا لموضعه وأيسر محلا لتناوله ، بخلاف ما إذا وضعه في محل آخر ، فإنه ربما يتعسر عليه حصوله بسرعة من غير مشقة ، مع أنه يمكن أن يؤول لفظ المآل إلى أن يؤول إلى هذا المعنى بأن يقال التقدير : فإنه أذكر لمآلك أو لمآل المملي عند طلب القلم على وجه الاستعجال فيندفع ما تقدم من غاية التكلف ونهاية التعسف مما سبق في المقال والله أعلم بالحال .