4687 - وعن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنه - في قصة رجوعه من أرض الحبشة ، قال : فخرجنا حتى أتينا المدينة ، فتلقاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعتنقني ، ثم قال : " ما أدري : أنا بفتح خيبر أفرح ، أم بقدوم جعفر ؟ " ووافق ذلك فتح خيبر . رواه في " شرح السنة " .

التالي السابق

عرض الحاشية

4687 - ( وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فِي قِصَّةِ رُجُوعِهِ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ قَالَ ) أَيْ : جَعْفَرٌ ( فَخَرَجْنَا ) أَيْ : مِنَ الْحَبَشَةِ ( حَتَّى أَتَيْنَا الْمَدِينَةَ ، فَتَلَقَّانِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاعْتَنَقَنِي ، ثُمَّ قَالَ : مَا أَدْرِي : أَنَا بِفَتْحِ خَيْبَرَ أَفْرَحُ ، أَمْ بِقُدُومِ جَعْفَرٍ ؟ ) : الظَّاهِرُ أَنَّ أَفْرَحُ أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ خَبَرُ أَنَا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَنَا تَأْكِيدًا لِضَمِيرِ أَدْرِي [ ص: 2969 ] وَأَفْرَحُ : فِعْلٌ مُضَارِعٌ مُتَكَلِّمٌ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّهُ تَعَدَّدَ سَبَبُ فَرَحِي فَمَا أَدْرِي أُلَاحِظُ هَذَا أَوْ ذَاكَ ، فَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ لِاسْتِقْلَالِ كَوْنِهِ سَبَبًا لِلْفَرَحِ لَا يَجْتَمِعُ مَعَ غَيْرِهِ مِنْ أَسْبَابِ الْفَرَحِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا الْأُسْلُوبُ مِنْ بَابِ الذَّهَابِ إِلَى التَّشَابُهِ مِنَ التَّشْبِيهِ مُبَالَغَةً فِي إِلْحَاقِ النَّاقِصِ بِالْكَامِلِ اهـ . فَجَعَلَ قُدُومَ جَعْفَرٍ نَاقِصًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى فَتْحِ خَيْبَرَ ، فَفِيهِ نَظَرٌ لِإِمْكَانِ التَّسَاوِي فَتَدَبَّرْ ( وَوَافَقَ ذَلِكَ ) أَيْ : قُدُومُ جَعْفَرٍ ( فَتْحَ خَيْبَرَ . رَوَاهُ ) أَيِ : الْبَغَوِيُّ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) أَيْ : بِإِسْنَادِهِ .

4687 - ( وعن جعفر بن أبي طالب ، في قصة رجوعه من أرض الحبشة قال ) أي : جعفر ( فخرجنا ) أي : من الحبشة ( حتى أتينا المدينة ، فتلقاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاعتنقني ، ثم قال : ما أدري : أنا بفتح خيبر أفرح ، أم بقدوم جعفر ؟ ) : الظاهر أن أفرح أفعل تفضيل خبر أنا ، ويحتمل أن يكون أنا تأكيدا لضمير أدري [ ص: 2969 ] وأفرح : فعل مضارع متكلم ، والمعنى : أنه تعدد سبب فرحي فما أدري ألاحظ هذا أو ذاك ، فكان كل واحد لاستقلال كونه سببا للفرح لا يجتمع مع غيره من أسباب الفرح . وقال الطيبي : هذا الأسلوب من باب الذهاب إلى التشابه من التشبيه مبالغة في إلحاق الناقص بالكامل اهـ . فجعل قدوم جعفر ناقصا بالنسبة إلى فتح خيبر ، ففيه نظر لإمكان التساوي فتدبر ( ووافق ذلك ) أي : قدوم جعفر ( فتح خيبر . رواه ) أي : البغوي ( في شرح السنة ) أي : بإسناده .